محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مفاهيم عربية مخصّبة
ثقافة المقاومة
نشر في الرياض يوم 09 - 06 - 2005

إن انتهاك ميثاق المقاومة المشروعة أصبح أمراً مألوفاً تمارسه القوى العالمية المتنفذة ضد الدول الضعيفة. هذا ما فعلته أمريكا في انفرادها بقرار الحرب على العراق وموافقة ما سمتها أمريكا بدول التحالف. وأمام شريعة الغاب هذه لم يعد الخلاص من العدوان، واحتلال الأرض والدفاع عن الدين، والنفس، سوى الجهاد الشرعي، والمقاومة المشروعة. ولما كان الجهاد قد أسقط من مفردات الدفاع عن النفس، وحق تقرير المصير، واستبدلت المقاومة به. كان لا بد من إسقاط حق المقاومة باستبدال الإرهاب بها، فتقاطع مفهوما المقاومة، والإرهاب، ثم تم تخصيب المقاومة تخصيباً إرهابياً، تتداوله الخطابات الثقافية جميعها بصورة مطلقة غير مقيّدة بملامح محددة، حتى غدا شكلاً من أشكال الصراع من طرف واحد، وظاهرة عالمية في حركة التاريخ المعاصرة عند الذين يسوِّقونه، وهم الأغلبية، من أصحاب القوة المادية. ولما كان التعصب والعنف معطى إرهابياً. وأسرة الجذر اللغوي (عصب) في مشتقاتها اللغوية، وتطورها الدلالي ليست من الإرهاب في شيء، لأنها تشير في الأغلب الأعم إلى نصرة العصبية، والمحاماة، والمدافعة، وهي إلى التجمع على المبدأ أقرب منها إلى إلحاق الظلم، والضرر بالآخر.
ويبدو أن مفردة التعصب يتم تسويقها صبغة للمسلم الملتزم بالرؤية الإسلامية الصحيحة، التي لا يزيغ عنها إلا هالك. وتطلق كذلك على المطالب بحقوقه كاملة غير منقوصة. ونظراً إلى مدافعة الإنسان المسلم، ومحاماته عن قيمه الشرعية، وحقوقه المشروعة القومية، والوطنية والتاريخية كان لا بد والحالة هذه أن يوصف بالتعصب وأن يكون الإرهاب منتجاً إسلامياً، وبالتالي يكون القضاء على الحضارة الإسلامية في قيمها الروحية، والمادية طريقاً إلى القضاء على الإرهاب. ولم يكن وصف بوش الابن الحرب على أفغانستان المسلمة بأنها حرب صليبية إلا مؤشراً حقيقياً على تأجيج بؤر الصراع الحضاري لتمكين الحضارة الصليبية لقيادة الحضارات الكونية، وفي مقدمتها الحضارة الإسلامية.
لذلك أصبح إلصاق تهمة الإرهاب بالمسلمين بلا استثناء ظاهرة لا تحتاج إلى كبير جهد في كشفها، ولن تجد أحداً قام بتعريف هذه الظاهرة تعريفاً يضعها في مفهومها الدلالي؛ والوظيفي الصحيح.
وقد تمحورت مادة (رهب) في دلالتها المعجمية حول الخوف. تقول: فلان يترهب فلاناً. إذا توعده وأخافه وفزعه. والراهبة، الحالة التي ترهب. وقد وردت مادة (رهب) في القرآن الكريم مع مشتقاتها اثنتي عشرة مرة، تناولت معاني الخوف، والتهديد، وصفات التعبّد في الصومعة. وقد أطلقوا على عبّاد النصارى الراهب والرهبان. وهذا الأخير يطلق أيضاً على الواحد وليست الرهبانية صفة إسلامية تعبّدية.
والجهاد رهبانية أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ولا شيء أعظم، وأكبر من بذل النفس في سبيل الله. وكما أنه لا عمل عند النصارى أفضل من الرهب. فليس من عمل أفضل في الإسلام من الجهاد. إذ هو ذروة سنام الإسلام.
فكيف لو خُيّر الإنسان أياً كان انتماؤه الديني بين أن يكون رهبوتاً، أو رحموتاً. أحسبه يختار الأولى، فالرجل الرهبوت خير من الرجل الرحموت. فإنك إن تُرهب خير من أن تُرحم لأن الإرهاب هنا مصدره القوة، والحصول عليها. (فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، وفي كل خير). لكن ما علاقة القوة المرهبة بالجهاد الذي يعد خصيصة إسلامية. لقد وردت لفظة الجهاد بمشتقاتها في القرآن الكريم إحدى وأربعين مرة. جاءت ست مرات بمعنى المشقة، والمبالغة، وجاءت في خمس وثلاثين موضعاً بمعنى الجهاد في سبيل الله. وفي الحديث الشريف: (لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية). والمراد بالنية إخلاص العمل لله. ونية الجهاد محاربة الأعداء. وعلى هذا الأساس تجدك أمام إرهاب مشروع من حيث الحصول على مصادر القوة أياً كانت روحية، أو مادية. من جهاد النفس، وطبعها بالطابع الإيماني القوي الخالص، إلى بناء القوة التي يحمي بها الإنسان المسلم حوزة الإسلام.
قال الله تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون}. فمن هم الأعداء الذين أشارت إليهم هذه الآية الكريمة؟ قال بعض العلماء هم من اليهود، ومن كفار قريش، والعرب. وهي موجهة كذلك إلى كل من لا تعرف عداوته.
والتوجيه القرآني للنبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى أن الإرهاب يكون في حال إظهار العداوة من العدو المعلوم المعروف حالة نزول الآية، ومن كل من لا تعرف عداوته مستقبلاً. وقد أشارت الآيتان، الواحدة والستون، والثانية والستون من سورة الأنفال إلى الجنوح إلى السلم إن جنح العدو لهذا. مع التنبيه إلى ما يبطنه الأعداء من صفات الخداع وعدم الركون إلى ما يظهرون من إرادة للسلم. فقوة الإرهاب في الجهاد هي للسلم، ونشر العدل، وإقرار التوحيد، ونبذ الشرك، وحفظ الضرورات من عبث العابثين.
وتجد في مقابل الإرهاب المشروع ذلك الإرهاب الممنوع، الذي تكون دوافعه السفه، والبطش، والعدوان، والظلم والاستعلاء بغير حق. وتراث الإنسانية التاريخي يحمل الشيء الكثير من صور هذا الإرهاب الجاهلي. منذ إرهاب أصحاب الأخدود الوارد ذكرهم في القرآن الكريم إلى مذابح الفلسطينيين في عصرنا الحاضر. فهل الرؤية في التفريق بين الإرهاب المشروع، والإرهاب الممنوع واضحة في خطابات الثقافة العربية؟ إن الفرق واضح عند العرب، وعند دول الإرهاب الممنوع. لكن المشكلة في غياب مصداقية البحث عن الحقيقة التي لا يجرؤ المظلوم على إعلانها خوفاً من الظالم في زيادة بطشه.
ولم يصحح الظالم خطأه المتعمد في مغالطة الحقيقة الكونية في خلطه بين الإرهاب المشروع والممنوع؛ لأنه وجد في هذا الخلط مادة تصلح للابتزاز، ولو إلى حين.
إن التهرب من تعريف الإرهاب تعريفاً وظيفياً مرده إلى أن التعريف به سيكشف مشروعية الجهاد المقدّس، الذي سيتجه البحث في مشروعيته في شرع الله، وليس في شرعية الأمم المتحدة، والقوانين الأيديولوجية. إلا بما يتفق مع المرجعية الشرعية من وجهة النظر الإسلامية.
إن الراصد لمحاولات تفكيك المفاهيم العربية لا تخطئه الحقيقة في أن أعداء الأمة الإسلامية من الخارج والداخل يسعون بكل ما أوتوا من قوة إلى إحداث التغيير الجذري في مسلمات الإسلام، وتشكيلاتها اللغوية. فمن المسلّم به أن الدين الإسلامي دين الحرية، والحوار، والجدال بالتي هي أحسن، وليس بالتي هي أسوأ. {لا إكراه في الدين}. {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين}. {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون}، هذه المفاهيم الخيرية المنطقية يقابلها من مفاهيم الحضارة الغربية مفهوم (الصراع) بكل أنواعه في الفكر، وفي السلوك.
وليس ببعيد أن يكون مشروع صراع الحضارات محاولة منظمة لتفكيك هذه المفاهيم الخيرية. فلم تكن مقولات صامويل هينتنقتون حول صراع الحضارات إلا لإيهام الناس بأن الصراع ظاهرة مشتركة بين الأمم. والحقيقة أن الصراع الذي تحدث عنه صامويل ماهو إلا برناج سياسي كان يخضع منذ زمن للدرس والبحث للتحقق من جدوى الصراع في بسط الهيمنة الغربية على الشعوب ذات الموارد الاقتصادية الوفيرة لإبقائها في مستوى حضاري لا يمكنها من الصراع المتكافئ مع الأقوى.
لقد كثّف الإعلام العالمي بلا استثناء الدعاية إلى أن العالم قد تغيّر بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وأن على العرب حتمية الدخول في شروط هذا التغيّر. لكن منهج الصراع من جانب واحد سيدفع بالعرب إلى التحصن خلف خصوصياتهم ومقدراتهم الشرعية، والقومية، والوطنية، والإنسانية، خاصة بعد أن ركّزت صورة الصراع على محاربة المعرفة العربية الشرعية محاربة علنية، وأنها الخطر الأقوى على حضارة الغرب بعد تفكيك دول الاتحاد السوفياتي.
فعدوانية الصراع إن نجحت في الهيمنة عسكرياً، واقتصادياً وإعلامياً إلى حين؛ فإنها لن تنجح في توحيد العالم في تصوّر واحد؛ لأن القضية ليست قضية اتفاق مصالح مادية؛ إنها قضية اختلاف في تصورات دينية، وأيديولوجية. واللجوء إلى خيار الصراع من طرف واحد، وعدّه خياراً استراتيجياً لتسويق ثقافة الحضارة الغربية، وصياغة العالم ورسم خريطته الكونية وفق رؤيتها الذاتية سيثير حولها ردود فعل مضادة.
لقد حاول مشروع الصراع بين الحضارات، وما زال يحاول بقوة تفكيك بعض المفاهيم العربية القارة في التصور الشرعي والمخزون الذهني، والوجداني العربيين. فالحوار، والجدل مفردتان قرآنيتان حاول مشروع صامويل ومن شايعه توجيه وظيفتهما فيما يتعلّق بمشروع التثاقف بين الأمم والحضارات إلى وجه من أوجه الصراع. لكن المفردتين عصيتان على التخصيب، وتحويل مهماتهما من حالة إلى حالة مغايرة للأصل إلا في دائرة التشويش عليهما. فالمنهج الإلهي في علاقة الناس بالله، وبالحياة، وبالكون منهج يرسّخ قيم الحرية، والاعتدال والتوازن. والمنهج القرآني بلاغ للناس بالتي هي أحسن ومادة هذا البلاغ الحوار، والجدل الإقناعي دونما إكراه.
لذلك لم يكن الصراع مفردة من مفردات هذا المنهج. ولم ترد مادة (صراع) في القرآن الكريم إلا مرة واحدة. جاءت في سياق العذاب، والتنكيل بمن ضل عن الصراط المستقيم.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.