ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    الاتحاد «جحفل» الشباب بثلاثية    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    المملكة توزّع 1.500 سلة غذائية في محلية الدامر بولاية نهر النيل في السودان    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    المملكة تدشّن مشاركتها في معرض بولونيا الدولي للكتاب    القبض على (5) إثيوبيين في عسير لتهريبهم (90) كجم قات    الولايات المتحدة: من المبكر تخفيف العقوبات السورية    عضو الشورى الشيخ الدكتور سالم بن سيف آل خاطر يحتفي بزواج ابنه "عبدالعزيز"    أهالي وادي الدواسر يحتفلون بالعيد    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    أمير تبوك يلتقي أهالي تيماء    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى أكثر من 2700 قتيل    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    49.8 مليار ريال فائض تاريخي لبند السفر في ميزان المدفوعات بالمملكة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدولار يشهد أداءً متقلبًا ترقبًا للرسوم الجمركية الأمريكية    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    توجيهات ولي العهد تعزز استقرار السوق العقاري    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ما أصل "العيديّة"، وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    المعالم الأثرية بالأحساء تجذب الأهالي والمقيمين في عيد الفطر    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    تجمع الرياض الصحي الأول يُطلق حملة «عيدك يزهو بصحتك» بمناسبة عيد الفطر المبارك 1446ه    أكثر من 70 ألف مستفيد من برامج جمعية الدعوة بأجياد في رمضان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الثقافة والصراع الحضاري
نشر في الرياض يوم 24 - 01 - 2012

وإننا نرى أن الحضارات تتمايز في مرجعياتها العقدية والفكرية والتاريخية ، ولكن هذا التمايز لا يؤدي في حدوده الطبيعية إلى الصدام .. وإنما نحن نرى هذا التمايز سبيلا إلى الاقتناع التام بضرورة التعدد الحضاري في الكيان الإنساني العام
لعل من الطبيعي القول ان الخلفية الدينية والحضارية ، لها التأثير العميق ، في عمليات الحراك الاجتماعي بجانبيها السلبي والإيجابي ..
ولكن إرجاع كل الظواهر الصراعية إلى العامل الحضاري ، يعد تحليلا تعسفيا بحق التاريخ وأحداث الراهن .. إذ أن العامل الحضاري يؤثر بعمق في رؤية المجتمع إلى قيمه ومصالحه الآنية والبعيدة .. ولكن هذه الرؤية والمصالح لا تتشكل فقط من العامل الحضاري ، بل يشترك مع هذا العامل الكثير من العوامل السياسية والاقتصادية والمجتمعية .. فالعديد من الصراعات المعاصرة ، ترجع أسبابها إلى تلك العوامل .. دون أن يعني هذا إغفالا لدور العامل الحضاري في تشكيل الوقائع ..
وبطبيعة الحال وباعتبار أن الحضارات كيانات ثقافية ، وتتحدد هذه الكيانات بالعناصر الموضوعية المشتركة مثل اللغة والدين والتاريخ والعادات والمؤسسات ، وبالتحديد الذاتي ، الذي يقوم به الشعب لنفسه .. ولكن تمايز الحضارات الديني واللغوي والتاريخي والثقافي ، لا يؤدي إلى الصدام والصراع .. وإنما الذي يؤدي إلى الصدام والصراع هو المصالح السياسية والاقتصادية والإستراتيجية العليا ، التي تقوم بتوظيف هذه التمايزات في اتجاهين أساسين :
اتجاه لتبرير الصدام والصراع الذي ستقوم به تلك النخبة ، صاحبة المصلحة السياسية والاقتصادية ، تجاه المجتمعات والشعوب الأخرى ، من أجل أن تضمن هذه النخبة ، تعبئة نشطة وفعالة ، وتحت عناوين ومسميات تؤثر في المخيال الغربي ..
واتجاه تغطية الأطماع التوسعية والاستعمارية ، برداء التمايز الحضاري ، الذي يدفع إلى ضرورة الغلبة الحضارية لأحد الأطراف .. وبما أن الحضارة الغربية اليوم ، هي التي تمتلك أسباب القوة والمنعة ، فتكون هذه المقولة ، بمثابة المبرر النظري – التاريخي ، لنمط الهيمنة والغطرسة ، التي تباشره قوى الحضارة الغربية اليوم تجاه الشعوب والأمم الأخرى ..
وإننا نرى أن الحضارات تتمايز في مرجعياتها العقدية والفكرية والتاريخية ، ولكن هذا التمايز لا يؤدي في حدوده الطبيعية إلى الصدام .. وإنما نحن نرى هذا التمايز سبيلا إلى الاقتناع التام بضرورة التعدد الحضاري في الكيان الإنساني العام ..
ولعل في توجه العوالم اللاغربية في تشكيل العالم بطرائق غير غربية ، ليس حافزا ودليلا للصدام الحضاري .. وإنما هي ظاهرة جد طبيعية لمقولة التمايز الحضاري في العناصر الموضوعية الأساسية .. فلا شك أن تمايز آراء الحضارات في العلاقة التي ينبغي أن تكون بين الله والإنسان ، والمواطن والدولة ، والآباء والأبناء ، والزوج وزوجته .. كل هذه التمايزات تدفع كل كيان حضاري ، إلى أن يشكل واقعه وفق تلك الطرائق السائدة لديه ..
وليس من المعقول أن نعترف بهذا التمايز ، ومن ثم نرى في عودة المجتمعات الأخرى إلى جذورها الحضارية دليلا على أن الصدام بين الحضارات هو النمط المقبل للنزاع في العالم ..
ولعل في مطالبة " هنتغتون " الأمم الأخرى بتشكيل نمط حياتها وحضارتها وفق النمط الغربي .. مؤشر صريح على عقلية التمركز الغربي التي لا ترى في الوجود الحضاري " التاريخي والمعاصر " إلا الغرب وحضارته .. وبون شاسع كما يبدو بين عقلية التمركز الغربي وتداعياتها الإستراتيجية والحضارية ، وبين مقولة أن التمايز الحضاري الموجود في العالم سيؤدي لا محالة إلى الصدام الحضاري .. فالحضارات الإنسانية بإمكانها أن تتعايش وتتفاعل مع بعضها البعض ، لو تخلى الغرب اليوم عن نمط الاقتصاد والنفي لكل الحضارات الأخرى .. وإن الوعي بالحضارة لو أحسنا توظيفه ، وتعاملنا معه بروح وعقلية متفاعلة .. فإنه " الوعي بالحضارة " سيسهم بشكل جمعي في تطوير الإنسان فردا وجماعة .. وإن ( هذا التعدد يبقى أشكالا من التماثلات والرؤى والتحليلات الذهنية التي لا علاقة لها بصدام أو صراع فيما بينها .. انها تعبير – وفي الحالات التي تعرض لها – عن سياقات في تحول العقليات الغربية ومن داخل معايشة أزمة الحضارة الغربية نفسها .. أما أهل هذه الثقافة أو تلك ، فلا يصادمون بعضهم بعضا بسبب اختلاف ثقافتهم وحضارتهم وتصورهم للحياة والكون .. وليس صحيحا أن ثقافة أو حضارة ما تحمل في داخلها عنفا أو عدوانية كثقافة أو حضارة لجماعة من البشر ، اللهم إلا إذا تلبست هذه الحضارة أو هذه الثقافة دولا وإمبراطوريات وسياسات توسعية أو أنها شكلت ، في المقابل ، إطار حماية وممانعة في وجه سيطرة استتباع أو اقتلاع أو إفقار وتجويع أو اضطراب اجتماعي (راجع صدام حضارات ، أم إدارة أزمات – الدكتور وجيه كوثراني) ..
لهذا فإننا نرى أن الخيار البديل إلى صدام الحضارات ، هو أن تتفاعل الحضارات الإنسانية مع بعضها البعض ، بما يعود على الإنسان والبشرية جمعاء بالخير والفائدة ..
وحين نقرأ تاريخ التطور التاريخي للحضارة المعاصرة نكتشف أن هذه الحضارة بمكوناتها المتعددة ، هي من صنع البشرية جمعاء .. بحيث ان عملية التراكم على مستوى الحضارات ، هي التي أوصلت البشرية إلى هذا المستوى العلمي والحضاري المعاصر ..
فالحضارة الحديثة ليست من صنع الغرب وحده .. بل هي من صنع جميع الأمم والحضارات ، أوليست الحضارة تواصلا إنسانيا من جيل لآخر .. لذلك فليس من المعقول أن يكون القدر المحتوم هو الصدام والصراع .. وإن الموقف المنطقي الذي ينبغي أن يسود العلاقة بين الحضارات ، هو موقف التفاعل .. لأن الشراكة الحضارية تقتضي اتخاذ هذا الموقف لا موقف الصدام والصراع ..
ونحن حينما نرى أن الخيار الإستراتيجي الذي ينبغي ، أن يحكم علاقات الكيانات الحضارية ، هو خيار التفاعل .. لا نلغي بذلك جدلية الصراع والمدافعة الاجتماعية والحضارية .. وإنما نحن نؤكد على هذه الجدلية من خلال مقولة التفاعل ، لأن التفاعل بين الحضارات ، لا يعني الجمود والتكلس والرتابة والأفق الواحد في العلاقات .. وإنما هو يعني المزيد من التنافس وإثبات الجدارة الذاتية لكل كيان ومدرسة حضارية ..
ولكنه إثبات في سبيل البناء والتطوير ..
فالتفاعل عملية صراعية ، ولكنها متجهة نحو البناء والاستجابة الحضارية لتحديات الراهن .. عكس مقولة صدام الحضارات ، التي هي مقولة صراعية تدفع الغرب بإمكاناته العلمية والمادية لممارسة الهيمنة ونفي الآخر والسيطرة على مقدراته وثرواته ، تحت دعوى وتبرير أن نزاعات العالم القادمة سيتحكم فيها العامل الحضاري ..
ولا بد في هذا الإطار من إدراك حقيقة أساسية ، وهي أنه لا يوجد كيان حضاري يمثل الخير المطلق أو الشر المطلق .. وإنما هي كيانات إنسانية تتضمن الخير وتنشده ، كما أنها تمارس الشر بقصد أو بدون قصد ..
والتفاعل بين الحضارات وحده هو الذي يجعل الإنسانية جمعاء ، تستفيد من محاسن الحضارات ومنجزاتها الصالحة .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.