هل نُعاني من أزمة وعي؟

الإجابة بالتأكيد تكمن في تأمل السلوك والتصرفات والممارسة والمواقف، لأن الوعي درجات ومستويات وكذلك الثقافة، ولهما بلا شك تأثيرهما على فكر الإنسان، وأي اختلال فيهما أو ضعف، فإنه ينعكس تلقائيا على السلوك العام، كون مكانة المجتمع تتشكل هنا من خلال قدرة أفراده على فهم قوانين الحياة، واستيعاب تجارب التاريخ، ولذا فمعرفة وقياس تقدم أي شعب، لا يتحققان إلا بمقدار فاعلية حركة الوعي والثقافة فيه.
على أن ما يجعل من التحولات الثقافية والاجتماعية أمرا ليس باليسير هو مدة الزمن؛ حيث تستغرق وقتا طويلا لكي تتضح نتائجها وتأثيراتها، وهو ما يصيب البعض بالإحباط، لأن بطء دورة التغيير في المجتمع تنعكس على نموه وتطوره، فتصيبه في مقتل، فتكون النتيجة إعاقة التنمية وتعطيل العقل.
لكن هل هذا البطء مبرر؟
الحقيقة انه مبرر فعلا، كونه يتعلق بتغيّر الأفكار والتصورات والقناعات، ما يعني اتصاله بالذهنية والعقلية والتحليل والاستيعاب، وهي مسألة كما ذكرنا آنفا تتبلور صورتها من خلال الوقت، اي أنها ليست وجبة سريعة، بل دسمة وثقيلة وتحتاج إلى وقت لهضمها.
ولذلك حين التأمل في طبيعة سلوكيات بعض العرب وثقافتهم المنتجة وأدبياتهم، تلحظ عند تشريحها وجود هوّة عميقة وشيء من الرغبات وقاموس من المفاهيم، فالمواجهة والعدو والمؤامرة والقوى الخارجية واللغة الدفاعية والإقصائية وما إلى ذلك من مصطلحات، تعكس حالة التشرذم والانغلاق التي يعيشونها كشعوب
غير انه يمكن تسريع وتيرة هذا البطء الطبيعي في بعض المجتمعات، فقط في حالة انه تم وضع إستراتيجية أو خطط قصيرة ومتوسطة وبعيدة المدى لرفع المستوى الثقافي والفكري لهذا المجتمع أو ذاك.
وفي تقديري أن هذه الخطط لابد وان تشمل فئات المجتمع، بتعاون منظمات المجتمع المدني، ومؤسساته التعليمية والتربوية والإعلامية، منطلقة من إفساح مساحة أكبر لحرية التعبير والإبداع وقبول التعددية واختلاف الآراء وتنوع المشارب والمذاهب.
وهكذا مناخ حتما سيدفع المجتمع إلى مستوى مختلف من الوعي والثقافة وفهم جديد لطبيعة الحياة وجمالياتها. وهو ما سيكون في نهاية المطاف مصدرا في تحقيق ازدهاره ورخائه ورفاهه.
ولكي نمضي للمزيد من الوضوح، نقول إن ثمة واقعاً لدى بعض العرب، ويعرفه القاصي والداني. وهو أزمة مخجلة، لا نخجل في إعلانها، لأنها حقيقة، فصار وكأنه جسد مثخن بالجراح. لأن اشد ما يعانيه هو في آلية تفكيره، فعقليته تنفرد في نموذجها بأنها تتمسك بما تؤمن فيه من تصورات واعتقادات حتى لو خالفت الذوق العام واللياقة،ولا تتوانى عن إصدار أحكامها. وتتعجب من سلوك البعض ممن يحملون تلك العقلية في بلادنا لا سيما في تعاملهم مع المرأة والأجنبي والزائر والعامل، ناهيك عن النظرة الدونية والصورة النمطية الضيقة والاتهامات المقيتة التي يكرسونها تجاه تلك الفئات مع مرور الأيام وكأنها حقيقة ماثلة، مع أنها تنافي الواقع والأديان السماوية ونواميس الطبيعة.
على أن عقلية كهذه، فهي بلا أدنى شك عقلية مريضة وشاذة وهادمة للبناء ومعيقة لنمو البلد ، ولعل الذي يثير التحفظ والاستفزاز أن من يحمل تلك العقلية لا يتفهم أبعاد وانعكاسات تصرفاته وأقواله على النسيج المجتمعي، ولا تأثيرها على سماحة الدين وسمعة البلد. فضلا عن انه لا يكترث لما يقال ولا يهتم لمشاعر الآخرين وإحساسيهم، مجسداً صورة ثقيلة وكئيبة بملامح قسوة وتجهم وجهل. والانكى من ذلك انه يصل لمرحلة اللامبالاة وذلك بإعطاء نفسه الحقَّ في تبرير ما يفعله وفق قناعاته وانتقائيته، بعيدا عن مفاهيم التسامح والتعايش والانفتاح.
ولذلك حين التأمل في طبيعة سلوكيات بعض العرب وثقافتهم المنتجة وأدبياتهم، تلحظ عند تشريحها وجود هوّة عميقة وشيء من الرغبات وقاموس من المفاهيم، فالمواجهة والعدو والمؤامرة والقوى الخارجية واللغة الدفاعية والإقصائية وما إلى ذلك من مصطلحات، تعكس حالة التشرذم والانغلاق التي يعيشونها كشعوب مع بعضهم البعض، فضلًا عن واقعهم وأزمتهم المزمنة مع ذواتهم ومع الآخر، على حد سواء ، ناهيك عن انقسامهم الدائم في الرؤية والتحليل وتسمية الأشياء.
هذه الهوة صنعها غياب الوعي، وضخمها الجهل والتشبث باليقينية المطلقة، ومن الطبيعي أن يسبب ذلك خللا وانقساما في طبيعة الحياة الاجتماعية ونموها، ويعكس حالة من الانفصام ما بين الوعي الاجتماعي والتطور المادي، لتصبح حضارة مجسدة ماديا، ولكنها خالية من الذائقية التي لا يصنعها إلا العلم والمعرفة.
قلت مراراً إن غياب الوعي هو أزمة مجتمعاتنا العربية طالما أن الذهنية لازالت تلامس القشور، واستمرار التخلف في مجتمعاتنا كما يبدو يعود لوجود ثقافة السكون، والتمسك بالمألوف، والخشية من الجديد بل ورفضه، وهو ما يعني تناقضاً ما بين العادات وضرورات العصر ومتطلباته، ما جعل للتخلف دورا مفصليا في إعاقة نمو المجتمعات بزراعته أشواكا تُثقل على الجميع الحياة.
ولعل الواقع يقول بأن ثقافة الممانعة شكلت نمطاً من وعي التخلف في عمقها من مفاهيم وتقاليد وممارسات، فسحْب مسار التطور الإنساني إلى الخلف، دليل على وجود تخلف فكري ترسخ في الحياة الاجتماعية، ما سمح له بصناعة عاداته السلبية، ولعل احد أهم صوره تتمثل في تشويه الحقائق وتزييفها، والأحكام الجزافية، فضلا عن العنصرية والانتقائية في التعامل، ناهيك عن غياب الرؤية العقلانية.
نعم ، قد توجد هناك مظاهر بناء وتحديث وتنمية اقتصادية في بعض الدول، إلا أنه لم ترافقها نقلة مشابهة لها لاسيما فيما يتعلق بالحداثة الفكرية والثقافية، أي إنتاج وعي ثقافي وفكري وتنموي في المنظومة الاجتماعية، والسبب ربما يعود لعدم وجود فكر مضاد له، قادر على إقناع الشارع وبالتالي مواجهة هذا التيار الممانع.
إن رفض التحديث والتغيير والتجديد هو أبرز ظاهرة التخلف والجهل التي تتسم بها بعض المجتمعات، وهي التي تنزع لنمط ماضويّ تقليدي ما جعلها تشكل ثقافة مضادة لمفهوم الأنسنة والتحديث.
ومع ذلك فالحياة المدنية التي نرنو إليها تتشكل بمرور الوقت، لتضمن للمجتمع نمطا مختلفا من العيش الكريم المستند إلى الاحترام والمساواة والتعايش والتعددية، على اعتبار أن الوعي هو الأداة الأساسية التي تدفع الإنسان باتجاه التفاعل في حياته وتنظيمها، وتجعله يقف ضد الثقافة الاستلابية الرافضة للتغيير والتطور الاجتماعي، كونها تحمل في مكوناتها عناصر ممانعة وجدت تأصيلًا لها في ظل مبررات واجتهادات معينة. ولذا ما لم ينصهر الوعي داخل عقلية المجتمع، فإن التخلف الفكري سيبقى أزمة الأزمات، مهيمناً بأدواته ووسائله تحت منظومة من التصورات والمفاهيم والعادات والتي تسيطر على المجتمع وتقاوم نهضته وتنميته.
هذا وفوق كل ذي علم عليم..