ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    مدرب السد يُحذر من مواجهة كاواساكي    منصات التواصل والتأثير: هل أصبح كل شاب إعلاميًا؟    جازان تصنع الحدث: إطلاق أول جمعية متخصصة بالتغذية العلاجية على مستوى المملكة    ثقافة الاعتذار قوة لا ضعف    رؤيتنا تسابق الزمن    المركزي الروسي يحدد سعر صرف الروبل أمام العملات الرئيسة    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    نيس الحاسم يُنزل بسان جيرمان أول هزيمة في الدوري الفرنسي هذا الموسم    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    تقلص الجليد القطبي    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



انتقاض الاعتراض في مناقشة أدلة تحريم الاختلاط
قراءة علمية لفتاوى عصرية :
نشر في الرياض يوم 01 - 02 - 2011

أواصل في هذه الحلقة "الحادية عشرة" نقض استدلالات محرمي الاختلاط؛ حيث إنني لاحظت تطوراً غريباً في بعض الكتابات، فبعدما عرفنا بأن هناك ما يسمى "الجاهل" وهو الذي لا يعلم، وهناك "الجاهل المركب" وهو الذي لا يعلم ولا يعلم بأنه لا يعلم، فإنه في زماننا هذا قد خرج علينا ما يمكنني تسميته "الجاهل المكعب" وهو الذي لا يعلم ولا يعلم بأنه لا يعلم ويكابر حينما يُخبر بأنه لا يعلم، بل خرج لنا نوع رابع ويمكنني أن أسميه "الجاهل المربع" وهو الذي لا يعلم ولا يعلم بأنه لا يعلم ويكابر على جهله ويزيد عليه بأنه يرمي غيره بجهله!، ويصدق عليه: "رمتني بدائها وانسلت"، فلا تجده يستدل بدلالات سليمة فيما يزعمه، ولا يكتفي بمجرد هذا التضليل في التدليل، وإنما يزحف نحو حقوق أهل العلم في فهمهم للدلالات الصحيحة ليرميهم بالجهل، وبئس عصر يتشجع فيه الجهلة ويهاب فيه العلماء، ولذا ففي هذا الجو الغوغائي والبيئة المشاغبة تجد "تناسخ الجهل" بحيث يتسابق هؤلاء في الانتصار لجهلائهم وتجهيل الفقهاء..
وإنني لأعجب من جرأة الجاهل دون حياء، ورهبة العالم دون شجاعة في وجه هؤلاء المتعالمين المتقولين على شريعتنا الغراء، حتى تسببوا بما لا يمكن السكوت عليه، فأعراضنا نملك التنازل عن منتهكيها، ولكن عرض الشريعة لا يملك كائن من كان السكوت عنه أو المساومة عليه فضلاً عن المزايدة لجلب مصلحة أو درء مفسدة شخصية، ومن هانت عنده المسألة وقلَّت لديه الهمة فلا أقل ألا يقف في طريق حماية الشريعة وحراسها من المتسلقين على أسوارها والمتطفلين على أحكامها، ولا يعنينا مدح هذا ولا قدح ذاك، فقد قررنا القصد الشرعي وانطلقنا بالنية الخالصة بلا شرك من جواذب الدنيا الفانية.
ومما لاحظته التمشيخ على الآخرين والتعالي على المخالفين ورميهم بالجهل مراراً وتسفيههم تكراراً، ومثله كمثل القائل: "كاد المريب أن يقول خذوني"؛ حيث يرمي أحدهم الآخر بالجهل بالناسخ والمنسوخ، وهذا لا خلاف عليه من حيث المبدأ، ويسلّم به إذا ثبت النسخ عند التعارض، ولكن أين هذا الاستدلال - الذي يتم تفعيله عند الجمع بين الأدلة وظهور التعارض بينها - عن تفعيل الجمع بين الأدلة حينما لا يثبت التعارض أو النسخ؟!، فكيف سيوجهون تلك الآيات والأحاديث التي تدل بمنطوقها أو بمفهومها على جواز الاختلاط ابتداءً مع لزوم تحقيق ضوابطه الشرعية؟!
جميع الاستدلالات للاحتجاج على (وجوب الحجاب) هي في صالح الاحتجاج على (إباحة الاختلاط)؛ لكونه يقتضي وجوده (أي الاختلاط) حال وجوبه (أي الحجاب)، ويلزم وجوبه (أي الحجاب) حال وجوده (أي الاختلاط)، وبالتالي فهل يقول أحد بعدم وجوب الحجاب؟!، ومن يقول بوجوبه فمتى تتحجب المرأة حينئذ؟!، وهل يمكن إنكار كون "الحجاب" مقتصراً على حالة "الاختلاط"؟! فكيف إذن يحرم "الاختلاط"؟!.
وإذا كان العلماء قد حرموا أن يتكلم أحد في دين الله وهو لا يعرف الناسخ من المنسوخ، فكذلك هم أنفسهم حرموا أن يتكلم أحد في دين الله وهو لا يعرف الدلالات ولا يدرك الجمع بين الأدلة، ولا يملك أدوات الفقه، ولو كان يملك آلاته كعلوم القرآن والسنة إلا أنه لا يجوز له أن يصدر الأحكام الفقهية ما دام هو غير متخصص في الفقه وعلومه ولوازمه ومقتضياته، فهذا دين الله ولا يجوز التوقيع عنه إلا بعلم وبصيرة.
ومن أمثلة الجهل والتضليل ما قاله أحدهم عند سياق أمثلة الناسخ والمنسوخ حيث ذكر الخمر ثم نسخه بالتحريم ثم أورد مسألتنا قائلاً: (ولو أوردت نصوص .. الاختلاط قبل حظره لجاءت شريعة جاهلية والنصوص محمدية)، وهذا التمثيل دليل واضح على الخلط وليس الاختلاط!، إذ كيف يجعل الاختلاط كالخمر؟!، وكيف يزعم بأن الاختلاط كان مباحاً ثم نسخ فأصبح حراماً؟!، وليته يذكر لنا دليلاً واحداً على أن هذا الاختلاط جاءت أدلة بإباحته ثم جاءت أدلة بتحريمه فعدت ناسخاً للإباحة؟!، وإذا كان الجاهل بالناسخ والمنسوخ وقع في خطأ جهله بالنسخ، فإن المتعالم وقع في خطيئة الزعم بأن ما يقوله هو الشريعة، وإن كان الجاهل بالنسخ استدل بجهلٍ بنصوص محمدية، فإن المتعالم قد وقع في خطيئة تحريف النصوص المحمدية بل وتجاوزها إلى نصوص غير مقدسة فضلاً عن عدم فهمه لدلالاتها وخلطه بين شواهدها!، وإنني وإن كنت قد عجبت من جرأة الجهل هنا فإن العجب الأكبر في السكوت عنه بل الترحيب به ولو كان بدافع الغيرة، فلسنا بأغير من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
وإن كنا قد عجبنا ممن يزعم أن استدلالاتنا هي من المتشابه في مقابل المحكم!، فإن العجب الأكبر حينما يُزعم بأن تلك الاستدلالات منسوخة في مقابل الناسخ!، وكما أن الأول لم يبين لنا وجه كون دليله محكماً ووجه كون دليلنا متشابهاً!، فكذلك الآخر لم يبين لنا وجه زعمه بأن دليله ناسخ ودليلنا منسوخ، وإن هذا لهو "عكس الشريعة" حقاً!، إذ لم يسبق للفقهاء أن رموا مخالفيهم بمثل هذه الردود، التي تكشف إما جهلاً في إدراك الدلالات أو مكابرة عن التسليم بها ومناكفتها، ولأول مرة أقرأ بأن "الاختلاط" كان مباحاً ونسخ فأصبح حراماً!، وليت من يزعم ذلك أن يفيدنا بارك الله فيه، وحينما يعجز فليتشجع بالاعتراف بجهله، وأنه تطفل على العلم وافتأت على الفقه من باب "اعرفوني"، وأنه تجرأ بالتوقيع عن رب العالمين بلا علم، وإن سلم في الدنيا من العقوبة، فلن يسلم يوم الموعد.
وأما مسألة الحجاب فهي مختلفة عن مسألة الاختلاط، لأن الحجاب هو الذي نسخ بالفرض ولو اختلف في حدوده، بخلاف الاختلاط، ويكفي استدلالنا بالتفريق بينهما بأنه لو لم يكن هناك "اختلاط" لما كان هناك "حجاب"، ولا يكون "الحجاب" إلا عند "الاختلاط"، وبالتالي فهما متلازمان؛ بحيث إذا حصل الأول (الحجاب) فيقتضي "وجود" الثاني (الاختلاط)، وإذا حصل الثاني (الاختلاط) فيلزم "وجوب" الأول (الحجاب)، ولا يتصور حجاب بلا اختلاط؛ لأن الحجاب هو حال الاختلاط بغير المحارم، ولو سلمنا جدلاً بأن الاختلاط منسوخ بتحريمه للزم منه عقلاً نسخ الحجاب لعدم الحاجة إليه لكون الحجاب حال الاختلاط بغير المحارم، وإذا حرم الاختلاط فلن يكون هناك حالة يجب فيها الحجاب حينئذ، ولكن بما أنه وجب الحجاب فيعني جواز الاختلاط حينها من باب "المقتضيات"، كما يجب الحجاب حينها من باب "اللوازم"، وهذا دليل على الجهل العجيب والخلط الغريب بين الحجاب والاختلاط لكونهما متلازمين، وإذا انعدم أحدهما انعدم الآخر وإذا وجد أحدهما وجد الآخر.
كما أن اختلاط التضام لم يبح في أي يوم من الأيام، وأما اختلاط الاجتماع فلم يحرم ابتداءً أو مطلقاً في أي يوم من الأيام، والأدلة التي يوردها المحرمون إما أنها بمعنى التضام وليست بمعنى الاجتماع، أو أنها عند الريبة، أو عند عدم استيفاء الضوابط الشرعية، أو عند عدم إمكانية تحققها، بل إن نفس أدلتهم تدل على إباحة الاختلاط كما سبق بيانه، فضلاً عن أن كل ضابط من الضوابط الشرعية يدل بمفهومه على جواز الاختلاط عند تحققه، وعلى تحريم الاختلاط عند عدم تحققه أو عدم إمكانية تحقيقه، وقد سبق لي بيان ذلك في حلقات ماضية من هذه السلسلة، وبالتالي فجميع الاستدلالات للاحتجاج على (وجوب الحجاب) هي في صالح الاحتجاج على (إباحة الاختلاط)؛ لكونه يقتضي وجوده (أي الاختلاط) حال وجوبه (أي الحجاب)، ويلزم وجوبه (أي الحجاب) حال وجوده (أي الاختلاط)، وبالتالي فهل يقول أحد بعدم وجوب الحجاب؟!، ومن يقول بوجوبه فمتى تتحجب المرأة حينئذ؟!، وهل يمكن إنكار كون "الحجاب" مقتصراً على حالة "الاختلاط"؟! فكيف إذن يحرم "الاختلاط"؟!..
(وللحديث صلة الثلاثاء القادم، والله المستعان)


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.