شوقيات الغناء المجهولة

صبا

أذكر أن لدى مؤرخي الأدب ودارسيه تجاه الشاعر أحمد رامي (1892-1981) عيناً تستنقص من شعره لكونه كتب بالعامية أغنيات نالت نصيب الأسد منها أم كلثوم رغم أن محمد عبدالوهاب وأسمهان وليلى مراد نالوا نصيباً متفاوتاً حتى ميادة الحناوي!، وهو شاعر رومانسي كبير كتب شعراً جميلاً وترجم رباعيات الشاعر الفارسي عمر الخيام وكتب مسرحيات شعرية غير أنه جايل رامي شاعران مهمان من ذات المرحلة، وقد كتبا شعراً عامياً رغم شهرتهما الطاغية في الفصحى، وهما: صالح جودت (1912- 1976) وأحمد فتحي (1913- 1960) غير أن ما يغيب عن مؤرخي الأدب ومدرسيه أن شاعرين شهيرين هما عبدالوهاب محمد (1930 – 1996) ومرسي جميل عزيز(1921- 1980) عرفا كاتبا أغنية من الدرجة الأولى غير أنهما خصَّا فيروز بشعر فصيح من قالب الموشح فعبدالوهاب كتب لها عام 1981" آه لو تدري بحالي" ولحنها رياض السنباطي، وعزيز كتب لها "سوف أحيا" ولحنها الأخوان رحباني عام 1954.
ورغم أن المسألة غير ذات بال عند شعراء عرب في المنتصف الثاني من القرن العشرين إذ كتبوا بالمستويين العامي والفصيح، مثل: أحمد العدواني وسعيد عقل وعبدالله الفيصل وجوزيف حرب وإلياس لحود وسعاد الصباح وطلال حيدر وعلي الشرقاوي وعلي عبدالله خليفة وعبدالرحمن رفيع وإبراهيم خفاجي.. إلا أنه سيتفاجأ مؤرخو الأدب ودارسيه أنفسهم حين يعرفون أن كل من الشعراء التالية أسماؤهم محمود سامي البارودي (1840 – 1904 )، وإسماعيل باشا صبري (1854 – 1923)، وأحمد شوقي (1868 – 1932) كتبوا أيضاً فصيحاً وعامياً غير أن المشكلة عند مؤرخي الأدب ودارسيه، وأيضاً ومعلميه وباحثيه، يصرون على تجاهل شمولية التجربة وصلتها بعالمها الثقافي والتاريخي والاجتماعي آنذاك.
يقدم المؤلف أحمد عنتر مصطفى في كتابه "شوقيات الغناء" (المجلس الأعلى للثقافة) كتاباً جديداً في أرشفة تاريخ الغناء المصري من القرن العشرين.
يقسم كتابه إلى أربعة أبواب:
بانوراما وترية: يبحث فيه عن الطرب باعتباره خاصية عربية، وعن الموسيقى والغناء في مصر.
شوقي والغناء: يبحث فيه عن وجوه الغناء في مرايا شوقي.
البلبل وقفص من ذهب: وألحق به النصوص الشوقية التي غناها ولحنها محمد عبد الوهاب.
حديث الورقاء: يبحث فيه عن غناء أم كلثوم لأعمال شوقي.
ورغم أن هذه التنويعة الدراسية في بأبها الأول تعرج على ما هو مكرور في تراث الغناء العربي منذ بداية العصر الجاهلي والعصور الأخرى (الأموي، والعباسي بفترتيه ما قبل الفترة المغولية) إلا أنه حين ينتقل إلى مصر سوف يستعرض دور عصور الحضارة العربية في مصر نفسها فترة العصر الفاطمي (909 – 1171 م) والأيوبي (1174- 1342 م) والمملوكي (1250- 1382 م)، والعصر العثماني (1299- 1924)، وعصر الأسرة العلوية (1805 – 1953 م).
ويلفت إلى دور محمد علي باشا(1769-1849) الذي قاد نهضة على مختلف المستويات الحضارية منذ بداية حكمه عام 1805 حين حدث التعليم والاقتصاد والجيش حيث أسست الموسيقى العسكرية إلا أن حال الموسيقى والغناء لم يتطور ظل على نمط التواتر الشفوي.
غير أن عهد إسماعيل (1830-1895) الذي بدأ عهد حكمه عام 1863( وانتهى 1895)، وشمل حركة إصلاح كبرى في مجالات عدة، منها السياسي نيابياً وإدارياً وقضائياً، وعمرانياً، واقتصادياً، وتعليمياً وثقافياً.
فقد شملت إصلاحاته التعليم النظامي للغناء والموسيقى في التأليف والغناء والمدارس والمسارح، وأرسل البعثات إلى أسطنبول وأنشأ دار الأوبرا.
في هذا العهد ولد أحمد شوقي، ولم يقف مكتوف اليدين عن التفاعل مع عصره، ومتطلبات التطور الملحة آنذاك للمجال الثقافي في الشعر والغناء والموسيقى والمسرح الغنائي.
كتب القصائد والمقالات، والمسرحيات الغنائية، وشجع كثيراً من المغنين ودعمهم، ورثا منهم من اقترب إلى نفسه، وحفظ الود له بعضهم وانتقى من شعره وغنى بعد وفاته الكثير. نتابع لاحقاً.