التبيين في القرآن الكريم «17»

تابع سورة الحج :
11-" حنفاء لله غير مشركين به ..." (31) حنفاء حال من اجتنبوا في الآية السابقة لها ، وغير مشركين حال ثانية لها .
12-" ... فله أسلموا وبشر المخبتين " ( 34 ) المخبتون : المطيعون .
13- " الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ..." ( 35 ) الذين بدل من المخبتين والصابرين عطف على الذين والمقيمي الصلاة عطف أيضا .
14- " الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ..." (40 ) الآية مستأنفة والذين بدل من الذين في الآية السابقة .
15- الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر .." ( 41) الذين بدل من الذين في الآية السابقة .
16- " والذين سعوا في آياتنا معاجزين .." ( 51 ) معاجزين : حال
17-- " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم " ( 52 )
18- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم .." ( 53 )
ليجعل تعليلية للآية السابقة .
19- " ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة ..." ( 55 ) بغتة : حال
20- " الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم " (56) الآية تبيينية لعاقبة الذين آمنوا .
21- " والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين " (57 ) مهين : صفة .
22- "والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو خير الرازقين "
( 58 ) حسنا صفة ، ولك أن تلاحظ المقابلة في عاقبة الذين هاجروا والذين كفروا .
23- " وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون " ( 68 )
24- " الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون " ( 69 ) الآية مستأنفة لتبيين وجوب عدم مجادلتهم ومخاطبة النبي بأن الله سيحكم بينه وبينهم يوم القيامة ، وقد سبق القول بأن الواو تسقط عندما يستأنف الكلام عن الآية التي قبلها كما في هذا المثال .
25- وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا ..." ( 72 ) بينات صفة ، يكادون يسطون جملة حالية تصف حال الذين كفروا حين يتلى عليهم الكتاب . والسطو : البطش ، وكاد من أفعال المقاربة .
26- " يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ( 73 ) ضعف الطالب والمطلوب : جملة تذييلية لتبيين ضعف الداعي وضعف الأصنام التي يدعوها .
27- ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز " ( 74 ) آية تذييلية للآية السابقة لتبيين أنهم حين دعوا الأصنام استخفوا بحق الله تعالى . وقد كررنا القول بأن جميع جمل وآيات التبيين تسقط معها واو العطف .
28- "وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو الذي سماكم المسلمين...: " (78 ) حق جهاده : مفعول مطلق وملة أبيكم منصوبة على الاختصاص ، وقد يكون انتصابها على الحال من الدين ..
سورة المؤمنون
1- " قد أفلح المؤمنون " ( 1 ) " الذين هم في صلاتهم خاشعون " ( 2) الذين صفة ، وقد أفلح المؤمنون : افتتاح رائع لأنه عام وشامل لكل أعمال المؤمنين .
2- " الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " ( 11 ) هم فيها خالدون : جملة حالية ،والآية تتعلق بالتي قبلها .
3- " وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين" ( 20 )جملة تخرج : صفة لشجرة وتنبت بالدهن صفة ثانية لشجرة .
4- " وقال الملأ من قومه الذين فروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون " ( 33 ) الذين صفة لقومه ومثلكم صفة ويأكل صفة ثانية .
5- " فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين " ( 41 ) بعدا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره بعدوا بعدا ، وعلى هذا فالجملة دعائية .
6- " ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين " ( 41 ) " ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون " ( 42 ) جملة ما تسبق من أمة : استئناف تبييني لجملة " ثم أنشأنا قرونا .
7 – ثم أرسلنا رسلنا تترا كلما جاءت أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون " ( 44 ) تترا أصلها وترى وقرأها الجمهور تترى وهي مصدر منصوب على الحالية أي متتابعين .
8- "مستكبرين به سامرا تهجرون " ( 67 ) الآية مستأنفة ومستكبرين حال من فاعل تنكصون في الآية السابقة لها وسامرا : حال ثانية .
9—وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون " ( 78 ) قليلا : مفعول مطلق أو حال من ضمير لكم
10 – " بل قالوا مثل ما قال الأولون " ( 81 ) أية تبينها الآية التي تليها .
11- " قالوا إءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون " ( 82 )
12 – " لقد وعدنا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين . " ( 83 ) جملة تعليلية للإنكار متعللين بأن الوعد تكرر من قبل له ولآبائهم ولم يتحقق.
13- " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ..." ( 91 ) " عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون " ( 92 ) أية تبيينية لتقوية إنكار تعدد الآلهة في الآية السابقة .
14" ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون " ( 96 ) نحن أعلم : جملة حالية .
15" ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون " ( 103 )
16" تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون " ( 104 ) جملة تلفح وجوههم النار حالية للذين خسروا أنفسهم في الآية السابقة .
17- "ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له .." ( 117 ) آخر : صفة ، وجملة لا برهان له : صفة ثانية .
سورة النور :
" سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون " ( 1 ) الآية تبدو كأنها مستأنفة نظرا لحذف المبتدأ ، وهي تبيينية لما سيليها من بينات وأحكام ومن حجج وتمثيل .
: " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ..." ( 3 ) وهذه أول الأحكام ، ثم تليها أحكام أخرى للذين يرمون المحصنات وللعان..الخ
" إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم "
( 15 )وهو عند الله عظيم : الجملة حالية .
" يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين " (17 ) آية مستأنفة لزجرهم . وهي الزاجر السادس .
5-"الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات .." ( 26 )
أية مسوقة لتبيين أن كل طائر يقع على شاكلته .
6-" الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء .." (35 ) الآية تبيينية لجملة " ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات " في الآية التي قبلها ، وجملة " الله نور السماوات " معترضة بين جملة آيات بينات وبين مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وهذه الآية تبيين لأن كلام الله نور ، والنص يفسر النص ، فقد جاء في القرآن " وأنزلنا إليك نورا مبينا " ( النساء 174 ) و " قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " وتمضي الآية لتصف النور وهو وصف تبييني تسقط معه واو العطف . والآية ثرية بأبواب البلاغة والنحو كالتشبيه البليغ ، أي التشبيه بدون أداة في جملة " الله نور السماوات والأرض ، والتشبيه المرسل باستعمال الأداة في جملة " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ، والطباق : " لا شرقية ولا غربية " كما أن هناك بابا من أبواب النحو يؤدي وظيفة جمالية وهو التنكير في قوله " نور على نور "