التبيين في القرآن الكريم -15

سورة مريم
1-" ذكر رحمة ربك عبده زكريا : (2) زكريا بدل .
2-" إذ نادى ربه نداء خفيا " ( 3 ) خفيا صفة .
3-" قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا .." ( 4) شيبا تمييز للفاعل .
4-" يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا " ( 6) جملة يرثني صفة لوليا في الآية السابقة لها :" ..فهب لي من لدنك وليا " ( 5 ).
5-"... قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " ( 10 ) سويا : كاملات . وسويا صفة .
6-" .... فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " (11) بكرة وعشيا : ظرفان .
7- " ...وآتيناه الحكم صبيا " (12) صبيا حال .
8- " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " (15) حيا :حال
9 – " ولم يكن جبارا عصيا "(14) عصيا : صفة .
10-" إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا " (16 ) انتبذت اعتزلت وشرقيا صفة .
11- " فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا " ( 17 ) سويا : صفة
12- قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا " ( 19 ) زكيا : صفة .
14- " وكان أمرا مقضيا | (21) مقضيا : صفة .
15- فأجآءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " ( 23) أجاءها : ألجأها ومنسيا صفة .
16- " .... تساقط عليك رطبا جنيا " (25 ) جنيا : صفة .
17- " فكلي واشربي وقرى عينا ..." (26) عينا : تمييز .
18- " والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا " (33) حيا : حال .
ويلاحظ في هذه الآيات تكرار النعت ، والنعت من الفضلات التبيينية .
19- ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون " ( 34 ) قول الحق مفعول مطلق ، ويجوز أن يكون منصوبا على المدح كما قال الزمخشري ،
20- " وإنّ الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم " ( 36 ) مستقيم :صفة .
21 – "... فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم " (37 ) عظيم : صفة .
22" ... لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين " (38 ) مبين : صفة .
23- " وأذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا " (41 ) نبيا هنا خبر كان ويجوز أن يكون نعتا كما قال البعض .
24-" فاتبعني أهدك صراطا سويا ( 43 ) سويا : صفة .
25- "...واهجرني مليا " ( 46 ) مليا : حال .
26- " ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا . " ( 50 ) عليا : صفة .
27- وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا " ( 52 ) نجيا : حال .
28-" ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا " ( 53 ) هارون : بدل ، ونبيا حال .
29 –" ... إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا " ( 58) سجدا حال وبكيا معطوف عليه .
30-" إلا من تاب وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا " (60 ) شيئا : مفعول مطلق
31" جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا " (61 ) جنات عدن
32-بدل من الجنة في الآية التي قبلها .
33-" لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا " ( 62) بكرة وعشيا : ظرفان .
34-" وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا ومابين ذلك وماكان ربك نسيا " ( 64)له ما بين أيدينا الجملة حالية .
35" ويقول الإنسان أءذا مت لسوف أخرج حيا " ( 66 ) حيا : حال .
36-" أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا " (67) الواو واو الحال .
37-" فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا (68 ) جثيا : حال
38-" ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشدّ على الرحمن عتيا " ( 69 ) عتيا : تمييز .
39" ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا " ( 70 ) صليا : تمييز .
40-" وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " ( 71) كان على ربك ، الجملة غير مسبوقة بالواو ولهذا في تبيينية ، ومقضيا صفة .
41-" ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا (72 ) جثيا : حال .
42-" وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أيّ الفريقين خير مقاما وأحسن نديا "( 73) بينات : حالة ، ومقاما ونديا تمييزان ، والندي هو النادي .
43-" وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا " ( 74) رءيا هو المنظر ، وأثاثا تمييز ورئيا .عطف عليه .
44" قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا " ( 75) مد : مفعول مطلق ، وجملة إما العذاب وإما الساعة تبيينية لأنها بدل من ما يوعدون ، ومكانا وجندا تمييزان .
45-" ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا "( 76 ) هدى وثوابا ومردا كلها تمييز.
46- " كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا " (79 ) مدا : مفعول مطلق .
47- "... ويأتينا فردا " ( 80 ) فردا حال .
48- " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا(83) الأز : التهيج وأز مفعول مطلق .49- فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا " ( 84 ) عدا مفعول مطلق .
50- " يوم نحشر المتقين إلى الرحمان وفدا " ( 85 ) وفدا حال .
51- ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا " (86) وردا : واردين : حال .
52- لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا " (87 )أية تبيينية لجملة " ويكونون عليهم ضدا " في الآية 82 .
53- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا " (88)
54- لقد جئتم شيئا إدا " ( 89 ) الآية مستأنفة لتبيين الآية السابقة والضمير عائد إلى المشركين . وإدأ نعت وهو الأمر المنكر .
55- تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا " (90 ) استطراد تبييني للآية السابقة . وهدا : مفعول مطلق .
56- أن دعوا للرحمن ولدا " ( 91 ) الآية متعلقة بسابقتها ، والمقصود تأكيد " منه " فيها " ومعنى دعوا هنا نسبوا كقوله تعالى " أدعوهم لآبائهم " ( الأحزاب :5 ) ثم تأتي هذه الآية وهي صفوة التبيين لتؤكد الآيات السابقة : " وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا " ( 92 )
57- " إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمان عبدا " ( 93) عبدا حال ..
58- " لقد أحصاهم وعدهم عدا " ( 94 ) عدا مفعول مطلق . وهذه الآية تبين الآية السابقة لها.
59 – وكلهم آتيه يوم القيامة فردا " ( 95 )فردا : حال .
60 " فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا " (97 ) لدا جمع ألد أي شديد .
سورة طه :
1-" تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى " ( 4 ) تنزيلا : مفعول مطلق .
2-" واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء أية أخرى " ( 22) بيضاء : حال .
3-وأجعل لي وزيرا من أهلي " (29 ) " هارون أخي " ( 30) هارون : بدل .
4-" ولقد مننا عليك مرة أخرى " (37 ) مرة : ظرف أو مفعول مطلق .
5-" .... وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا .." (40 ) فتونا : مفعول مطلق .