في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ضبط البوصلة    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    «بنو قادس» لأول مرة في نهائي كأس الملك    الحكمي رئيسًا لبلدية أحد المسارحة    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    شملت (١٠٦) مكرماََ *بيت الحمد التراثي يكرم رواد الحركة الرياضية في مركز نعام*    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    رسوم ترامب على السيارات ستشمل واردات بقيمة 600 مليار دولار منها أجهزة الكمبيوتر    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    الصحة العالمية: كل فرد مصاب بالتوحد هو حالة فريدة بذاته    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    استمرار احتفالات العيد بالمدينة بحزمة من الفعاليات والأنشطة الثقافية    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هيجل وفلسفة الفنون
نشر في الرياض يوم 22 - 05 - 2008


المنتوجات الجمالية مكون أصلي وأصيل في كل ثقافة. ليس هناك مجتمع بشري دون فنون متنوعة يمارسها في لحظات مخصوصة كما يمارس أنشطة العمل وطقوس التعبد. يكفي أن نطل على أي مجتمع قديم أو حديث لكي نلاحظ أن لديه شبكة غنية من فنون القول والحركة والغناء والرسم والنحت والتمثيل والموسيقى. فالكائن الإنساني يحتاج ثقافة العمل ليؤمن ضروريات عيشه،والثقافة الدينية ليؤمن المعنى لحياته وموته، والثقافة الجمالية ليروح عن نفسه ويحتفي بذاته . ومع كون ما يقال هنا من قبيل البدهيات كما يلاحظ إلا أن الفن ظل لفترة طويلة خارج إطار الفكر، بل وعد منتوجات هامشية أو تابعة لغيرها. نحن هنا أمام مفارقة كبرى ربما كان السبب الأهم والأعم وراءها هو عدم وضوح الوظائف الرمزية والعملية التي تؤمنها هذه الثقافة اللعبية المرحة التي يحبها الناس ويستسلمون لإغواءاتها. والفضل يعود للفلسفة التي غيرت تدريجيا هذه الوضعية لنصل إلى عصر تعد فيه الفنون أسمى تجليات الثقافة وأرقى لغات التواصل بين البشر. الحكاية بدأت مع أفلاطون الذي كان أديبا خلاقا بقدر ماكان فيلسوفا مؤسسا، ومع ذلك لم تخل أطروحاته من آثار تلك المفارقة. فالفن عنده إلهام علوي في جوهره، لكنه يظل في تجلياته العملية المباشرة منتوجات تحاكي عالم الواقع الذي هو صور ناقصة أو مشوهة لعالم المثل والحقائق المطلقة. ووحده المبدع الحريص على احترام المثل العليا يمكن أن يحوز مكانة معتبرة في المجتمع تلك المدينة الفاضلة التي ينبغي أن يتحكم العقل في كل شؤونها. لكن أرسطو سريعا ما قلب تصورات أستاذه، وبفضل الفكر الفلسفي ذاته. فالفن إبداع ينزع إلى محاكاة عالم المثل، والفنان أهم من الفيلسوف لأنه يختلق مالم يكن موجودا من قبل، وكل ممارسة فنية تنطوي على وظائف سامية حيث تعين المنتج والمتلقي على التسامي والتطهر من الانفعالات والأهواء ومن هنا تربي الفضائل بقدرما تحد من الرذائل. وعلى مدى قرون ظل الفكر الجمالي يدور في فلك إحدى الأطروحتين إلى أن بدأت أطروحات جديدة تعيد النظر في القضية كلها، و الفلاسفة الألمان هم الرواد في هذا المجال. باومجارتن دعا إلى ضرورة تأسيس علم جديد يؤسس الوعي بالجميل على البحث الجدي المنتظم وليس على التأملات الفردية العابرة. وكانط كشف عن الجذر العميق للإبداع الجمالي حينما أعاده إلى شهوة اللعب الحر المغروسة في كل بشر سوي. ثم جاء هيجل ليقدم نظرية متكاملة في هذا المجال مدارها العام فلسفة التاريخ ذاتها. فالفنون عنده من أبرز تجليات الروح السامي في الكائن الإنساني، وهي تثبت أو تتطور تبعا لما يتحقق من تحولات في الوعي الذي يدرك العالم ويعقله، والعودة إلى معطيات التاريخ والواقع تقدم الشواهد المعززة للأطروحة. فالفنون في الحضارات البدائية، أوما قبل التاريخية، تظل جزءا من الطقوس والشعائر الدينية. والفنان هو حرفي لا يسمى ولا شخصية اعتبارية له. ونظرا لمحدودية الوعي بالعالم في مرحلة كهذه يبدو العمل الفني منطويا على دلالات غامضة، ووحده رجل الدين من يحتكر التأويلات ويحدد المعاني لأنه يدرك أسرار الحياة والموت أكثر من غيره. هناك إذن حقبة فكرية "أسطورية" نتج عنها فن عظيم لكنه ليس فنا خالصا، إذ أن التماثيل والصور والنقوش والأناشيد والرقصات الاحتفالية ليس المقصود منها إبراز طاقات الأبداع وتحقيق المتع الروحية من خلال الشيء الجميل. وعندما قفز الوعي العقلاني إلى واجهة المسرح بدأت الفنون تبرز كمنتوجات ثقافية مختلفة عن غيرها ومكملة لها. أول ما تحقق هذا التحول في أثينا، وفي مرحلة من التاريخ سماها هيجل "الحقبة الكلاسيكية" حيث أصبح لكل عمل فني معنى متناسب مع شكله، ولكل مبدع اسم وهوية فردية تخصه، والناس يقبلون على هذا العمل أو ذاك واعين بأنه عمل جميل ممتع لا ينطوي على أسرار ولا يتصل بمعجزات. وإذا كانت الصروح العمرانية والتماثيل الغريبة الضخمة هي الفن السائد في الحقبة الأولى فإن فنون التمثيل والأقاويل الشعرية هي التي ستسود في هذه المرحلة. وليس الأمر صدفة. فالحوار المسرحي قرين الجدل الفلسفي، و الخطابة قرين المنطق، والمسرح، فضاء التمثيل، قرين الأكاديمية، بل إن الفرد المبدع للنص الشعري الدرامي قرين الفيلسوف. وبحسب منطق هيجل نقول إن مدينة أثينا هي "المدنية" التي أعلنت نهاية الزمن وبداية التاريخ بمجرد أن حولت الأساطير إلى موضوع للفن وللفكر فحدت من سلطانها على الفرد المجتمع والدولة (ومن يشك في أطروحتة بدعاوى المركزيات المعروفة فمعه بعض الحق وليس كل الحقيقة إذ من المؤكد أن "التأريخ" كخطاب معرفي بدأ من هناك، مثله مثل الفلسفة والطب والهندسة والجغرافيا وعلوم الفلك، ثم إن أثينا لم تكن آنذاك غربية، بل ربما كان شرق المتوسط أولى باستنسابها والانتساب إليها جغرافيا وحضاريا). وفي مرحلة ثالثة ستحدث النقلة الأهم في الوعي بالفن تنظيرا وإنجازا. فالفنون الحديثة ستنزع نحو المزيد من أشكال التخفف من ثقل المواد والمعنى الخارجي والوظائف الاجتماعية المحددة سلفا. هذه عند هيجل هي "الحقبة الرومانسية" التي تمتد من عصر النهضة إلى زمنه. وقد سماها هكذا لأن المفهوم كان شائعا فوسع معناه ليستقيم له منطق التحقيب وفق ما كان يسميه "روح العصر" كمفهوم لا يختلف كثيرا عن دلالة مفهوم "البرادايم" عند توماس كون أو "الأبستمي" عند باشلار وفوكو. وفي كل الأحوال لقد بلغ الفن أرقى تعبيراته حيث قفزت فنون الموسيقى إلى واجهة المشهد لأنها الأقرب إلى العقل المطلق أو الروح المجرد (وقد عدها الفلاسفة الأغريق صنو الرياضيات شكلا واثرا !). ثم ماذا بعد القمة ؟. السؤال يعيدنا إلى منطق المفارقة الكبرى وإن من باب آخر. لقد ذهب هيجل إلى أن الفلسفة أماتت الأساطير، لكن العلوم الحديثة ومنتوجاتها التقنية ستميت الفلسفة والفن معا. هذه رؤية كارثية لا شك في ذلك. ولنا أن نتبين السبب : لقد تغلب منطق التحقيب التعاقبي الصارم على منطق الجدل المرن المنفتح. هكذا بدا هيجل وكأنما هو يحتفى بالفنون فيما هو يشيعها. لم يتنبه إلى أن الفنون والثقافات كلها منتوجات مرنة يحكمها منطق التحول والتطور، بل وتقبل التجاور في الزمن الواحد وفي الذات الإنسانية المفردة. هذا ما توقف عنده ثيودور أدرنو الذي عد هيجل وكانط من قبله آخر الفلاسفة الكبار الذين بنوا نظريات عظيمة عن الفن دون أن يفهموا الكثير عن الفنون السائدة في عصرهم . لكن من يدري ؟. ألم يذهب كثيرون غيره، معه ومن بعده، إلى أن منتوجات العلم الحديث أصبحت تهدد حياة الطبيعة وحياة الإنسان كليهما ؟. ألم ينبهنا هيدجر إلى أن التقنية هي التي ترسم مصير البشر اليوم، وبشكل آلي فاجع ؟. ألم يذكرنا دريدا بأن كل تفكير في المستقبل لا بد أن يطل بنا على نهاية كارثية ما ؟. وفي كل الأحوال لا بد من الثقة فيما تبقى من ذلك الوعي الإنساني الذي دشن التاريخ واحتفى بالفن لكي لا نستسلم لفكر الموت الذي يهددنا بأقبح أشكال الحياة.. وأعني الحياة في ظل الخوف الذي يقتل الإحساس بكل فن جميل!.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.