محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هيجل وفلسفة الفنون
نشر في الرياض يوم 22 - 05 - 2008


المنتوجات الجمالية مكون أصلي وأصيل في كل ثقافة. ليس هناك مجتمع بشري دون فنون متنوعة يمارسها في لحظات مخصوصة كما يمارس أنشطة العمل وطقوس التعبد. يكفي أن نطل على أي مجتمع قديم أو حديث لكي نلاحظ أن لديه شبكة غنية من فنون القول والحركة والغناء والرسم والنحت والتمثيل والموسيقى. فالكائن الإنساني يحتاج ثقافة العمل ليؤمن ضروريات عيشه،والثقافة الدينية ليؤمن المعنى لحياته وموته، والثقافة الجمالية ليروح عن نفسه ويحتفي بذاته . ومع كون ما يقال هنا من قبيل البدهيات كما يلاحظ إلا أن الفن ظل لفترة طويلة خارج إطار الفكر، بل وعد منتوجات هامشية أو تابعة لغيرها. نحن هنا أمام مفارقة كبرى ربما كان السبب الأهم والأعم وراءها هو عدم وضوح الوظائف الرمزية والعملية التي تؤمنها هذه الثقافة اللعبية المرحة التي يحبها الناس ويستسلمون لإغواءاتها. والفضل يعود للفلسفة التي غيرت تدريجيا هذه الوضعية لنصل إلى عصر تعد فيه الفنون أسمى تجليات الثقافة وأرقى لغات التواصل بين البشر. الحكاية بدأت مع أفلاطون الذي كان أديبا خلاقا بقدر ماكان فيلسوفا مؤسسا، ومع ذلك لم تخل أطروحاته من آثار تلك المفارقة. فالفن عنده إلهام علوي في جوهره، لكنه يظل في تجلياته العملية المباشرة منتوجات تحاكي عالم الواقع الذي هو صور ناقصة أو مشوهة لعالم المثل والحقائق المطلقة. ووحده المبدع الحريص على احترام المثل العليا يمكن أن يحوز مكانة معتبرة في المجتمع تلك المدينة الفاضلة التي ينبغي أن يتحكم العقل في كل شؤونها. لكن أرسطو سريعا ما قلب تصورات أستاذه، وبفضل الفكر الفلسفي ذاته. فالفن إبداع ينزع إلى محاكاة عالم المثل، والفنان أهم من الفيلسوف لأنه يختلق مالم يكن موجودا من قبل، وكل ممارسة فنية تنطوي على وظائف سامية حيث تعين المنتج والمتلقي على التسامي والتطهر من الانفعالات والأهواء ومن هنا تربي الفضائل بقدرما تحد من الرذائل. وعلى مدى قرون ظل الفكر الجمالي يدور في فلك إحدى الأطروحتين إلى أن بدأت أطروحات جديدة تعيد النظر في القضية كلها، و الفلاسفة الألمان هم الرواد في هذا المجال. باومجارتن دعا إلى ضرورة تأسيس علم جديد يؤسس الوعي بالجميل على البحث الجدي المنتظم وليس على التأملات الفردية العابرة. وكانط كشف عن الجذر العميق للإبداع الجمالي حينما أعاده إلى شهوة اللعب الحر المغروسة في كل بشر سوي. ثم جاء هيجل ليقدم نظرية متكاملة في هذا المجال مدارها العام فلسفة التاريخ ذاتها. فالفنون عنده من أبرز تجليات الروح السامي في الكائن الإنساني، وهي تثبت أو تتطور تبعا لما يتحقق من تحولات في الوعي الذي يدرك العالم ويعقله، والعودة إلى معطيات التاريخ والواقع تقدم الشواهد المعززة للأطروحة. فالفنون في الحضارات البدائية، أوما قبل التاريخية، تظل جزءا من الطقوس والشعائر الدينية. والفنان هو حرفي لا يسمى ولا شخصية اعتبارية له. ونظرا لمحدودية الوعي بالعالم في مرحلة كهذه يبدو العمل الفني منطويا على دلالات غامضة، ووحده رجل الدين من يحتكر التأويلات ويحدد المعاني لأنه يدرك أسرار الحياة والموت أكثر من غيره. هناك إذن حقبة فكرية "أسطورية" نتج عنها فن عظيم لكنه ليس فنا خالصا، إذ أن التماثيل والصور والنقوش والأناشيد والرقصات الاحتفالية ليس المقصود منها إبراز طاقات الأبداع وتحقيق المتع الروحية من خلال الشيء الجميل. وعندما قفز الوعي العقلاني إلى واجهة المسرح بدأت الفنون تبرز كمنتوجات ثقافية مختلفة عن غيرها ومكملة لها. أول ما تحقق هذا التحول في أثينا، وفي مرحلة من التاريخ سماها هيجل "الحقبة الكلاسيكية" حيث أصبح لكل عمل فني معنى متناسب مع شكله، ولكل مبدع اسم وهوية فردية تخصه، والناس يقبلون على هذا العمل أو ذاك واعين بأنه عمل جميل ممتع لا ينطوي على أسرار ولا يتصل بمعجزات. وإذا كانت الصروح العمرانية والتماثيل الغريبة الضخمة هي الفن السائد في الحقبة الأولى فإن فنون التمثيل والأقاويل الشعرية هي التي ستسود في هذه المرحلة. وليس الأمر صدفة. فالحوار المسرحي قرين الجدل الفلسفي، و الخطابة قرين المنطق، والمسرح، فضاء التمثيل، قرين الأكاديمية، بل إن الفرد المبدع للنص الشعري الدرامي قرين الفيلسوف. وبحسب منطق هيجل نقول إن مدينة أثينا هي "المدنية" التي أعلنت نهاية الزمن وبداية التاريخ بمجرد أن حولت الأساطير إلى موضوع للفن وللفكر فحدت من سلطانها على الفرد المجتمع والدولة (ومن يشك في أطروحتة بدعاوى المركزيات المعروفة فمعه بعض الحق وليس كل الحقيقة إذ من المؤكد أن "التأريخ" كخطاب معرفي بدأ من هناك، مثله مثل الفلسفة والطب والهندسة والجغرافيا وعلوم الفلك، ثم إن أثينا لم تكن آنذاك غربية، بل ربما كان شرق المتوسط أولى باستنسابها والانتساب إليها جغرافيا وحضاريا). وفي مرحلة ثالثة ستحدث النقلة الأهم في الوعي بالفن تنظيرا وإنجازا. فالفنون الحديثة ستنزع نحو المزيد من أشكال التخفف من ثقل المواد والمعنى الخارجي والوظائف الاجتماعية المحددة سلفا. هذه عند هيجل هي "الحقبة الرومانسية" التي تمتد من عصر النهضة إلى زمنه. وقد سماها هكذا لأن المفهوم كان شائعا فوسع معناه ليستقيم له منطق التحقيب وفق ما كان يسميه "روح العصر" كمفهوم لا يختلف كثيرا عن دلالة مفهوم "البرادايم" عند توماس كون أو "الأبستمي" عند باشلار وفوكو. وفي كل الأحوال لقد بلغ الفن أرقى تعبيراته حيث قفزت فنون الموسيقى إلى واجهة المشهد لأنها الأقرب إلى العقل المطلق أو الروح المجرد (وقد عدها الفلاسفة الأغريق صنو الرياضيات شكلا واثرا !). ثم ماذا بعد القمة ؟. السؤال يعيدنا إلى منطق المفارقة الكبرى وإن من باب آخر. لقد ذهب هيجل إلى أن الفلسفة أماتت الأساطير، لكن العلوم الحديثة ومنتوجاتها التقنية ستميت الفلسفة والفن معا. هذه رؤية كارثية لا شك في ذلك. ولنا أن نتبين السبب : لقد تغلب منطق التحقيب التعاقبي الصارم على منطق الجدل المرن المنفتح. هكذا بدا هيجل وكأنما هو يحتفى بالفنون فيما هو يشيعها. لم يتنبه إلى أن الفنون والثقافات كلها منتوجات مرنة يحكمها منطق التحول والتطور، بل وتقبل التجاور في الزمن الواحد وفي الذات الإنسانية المفردة. هذا ما توقف عنده ثيودور أدرنو الذي عد هيجل وكانط من قبله آخر الفلاسفة الكبار الذين بنوا نظريات عظيمة عن الفن دون أن يفهموا الكثير عن الفنون السائدة في عصرهم . لكن من يدري ؟. ألم يذهب كثيرون غيره، معه ومن بعده، إلى أن منتوجات العلم الحديث أصبحت تهدد حياة الطبيعة وحياة الإنسان كليهما ؟. ألم ينبهنا هيدجر إلى أن التقنية هي التي ترسم مصير البشر اليوم، وبشكل آلي فاجع ؟. ألم يذكرنا دريدا بأن كل تفكير في المستقبل لا بد أن يطل بنا على نهاية كارثية ما ؟. وفي كل الأحوال لا بد من الثقة فيما تبقى من ذلك الوعي الإنساني الذي دشن التاريخ واحتفى بالفن لكي لا نستسلم لفكر الموت الذي يهددنا بأقبح أشكال الحياة.. وأعني الحياة في ظل الخوف الذي يقتل الإحساس بكل فن جميل!.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.