جيسوس: اللعب الجماعي مفتاح التأهل للنهائي    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    انطلاق ملتقى عين على المستقبل في نسخته الثانية بالرياض    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    وزير الخارجية يجري مباحثات مع نظيره العُماني    أمير نجران: التبرع السخي يجسد حرص واهتمام سمو ولي العهد على كل ما يعزز العمل الخيري    الشورى يطالب توحيد الجهود وتطوير تصنيف موحد للإعاقة    وزير الإعلام: 85% من مبادرات رؤية 2030 تحققت.. و2024 عام الأرقام القياسية    الرياض تستضيف الاجتماع الدولي لمراكز التميز لمكافحة الإرهاب    ورشة عمل حول منصة Linkedin بجامعة خالد    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    أمير جازان يستقبل قائد قوة أمن المنشآت المعيّن حديثًا بالمنطقة    تقديرًا لإمكانياته القيادية ودوره في خدمة القطاع الصحي بالمملكة: "مانع المانع" الرئيس التنفيذي لمستشفيات المانع يحصد جائزة "الشاب القائد للعام" من مجلس الضمان الصحي    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    استثمر في حائل.. أرض الفرص الواعدة    أمير تبوك يستقبل رئيس وأعضاء جمعية خدمة ضيوف الرحمن بالمنطقة    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    الراشد : حققنا أهدافنا ..وهذا سر دعم زوجتي لجائزة السيدات    جيسوس: إصابة كانسيلو الجانب السلبي الوحيد    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    هل تنقذ الصحافة الاقتصاد في عصر الذكاء الاصطناعي؟    استشهاد 18 فلسطينيًا    "البحر الأحمر الدولية" تكشف عن مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    أمير القصيم: الخريجون ثروة الوطن الحقيقية لتحقيق التنمية    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    للمرة ال 20 في تاريخه.. ليفربول يتوج بالدوري الإنجليزي بجدارة    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    Adobe تطلق نموذج Al للصور    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الأسواق تترقب أسبوعا يرسم ملامح الاقتصاد العالمي    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحوار بين الإفهام والإفحام
نشر في المدينة يوم 01 - 07 - 2011

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين أما بعد:
فقد كثر في الآونة الأخيرة الحديث عن الحوار ومفاهيمه وأنواعه، وبالغ بعض المهتمين به حتى جعله بديلًا لمعظم وسائل التغير والتأثير الأخرى، ولا ريب أن وصول الأطراف المختلفة إلى تفاهم أو تقارب أو تنازل إيجابي عبر الحوار أفضل من الوصول إلى هذه الغايات بوسائل أخرى، خلا الإقناع التلقائي والتعليم على أن الإقناع قد يحتاج إلى حوار وكذلك التعليم.
وموضوع الحوار كثير المواد وفير المصادر، وسينحصر الحديث هنا في غرضين مهمين للحوار، أولهما: الإفهام، والثاني: الإفحام.
فالإفهام هو إيصال المعلومة إلى العقل بطريقة علمية تعتمد على البرهان والحجة، والاستدلال بدليل عقلي أو فطري أو حسي أو بأمر شعوري عاطفي.
أما الإفحام فهو إسكات الشخص المقابل وقطع حجته بمغالبة منطقية برهانية أو خطابية إنشائية مجردة..
الإفهام هو طريق الإقناع أما الإفحام فهو قطع الطريق على الشخص المقابل، والغالب على الحوارات الايجابية استعمال الإفهام وقد تكون هناك ضرورة لاستعمال الإفحام ولكنه ليس هو الأصل والمنطلق، إلا عند من يقصد مجرد المغالة ويهدف إلى الانتصار والظهور بحق أو بباطل وهذا هو المراء المنهي عنه، أو الجدال بالباطل كما قال تعالى (ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق).
وإذا كان الإفهام هو الأصل والإفحام هو الاستثناء فان ذلك يختلف باختلاف القضايا واختلاف حال المحاورين، وعلى ذلك فيمكن تقسيم الأمر إلى أربعة أقسام:
الأول: (ما يحتاج إلى إفهام وإفحام) وهذا في القضايا ذات الشرط العلمي الموضوعي التي لا يقتنع المحاور فيها بالأدلة والبراهين فيحتاج إلى صدمة إفحام تزيل غشاوة الشبهة وتقشع غيم اللجاجة، واستعمال الإفحام هناك استعمال الدواء الذي يقصد منه شفاء حالة معينة فإذا زالت الحالة تم إيقاف الدواء...
الثاني: (ما يحتاج إلى إفهام دون إفحام) وهذا هو الأصل كما سبق وهو ميدان المتحاورين الباحثين عن الحقيقة وميدان التعليم والدعوة والنصح والوعظ والإرشاد، وهو يعتمد على أساليب الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن.
الثالث: (ما يحتاج إلى إفحام دون إفهام) وهذا يستعمل في حق المكابرين والمستطيلين بالباطل والمراغمين للحقائق والمتكبرين المكابرين، وأصحاب الخصومة بالباطل، والذين يسعون في نشر أباطيلهم وبث ضلالتهم ببهارج الأقوال والأفعال.
الرابع: (ما لا يحتاج إلى إفهام ولا إفحام) وهذا في القضايا التي ليس لها شرط علمي كالذوقيات الشخصية كالأصوات والألوان والمطعومات والمشروبات، ونحوها مما هو مباح شرعًا، ففلان يعجبه صوت القارئ الفلاني وآخر لا يعجبه فهذا لا يحتاج إلى إفهام ولا إلى إفحام لافتقاره إلى الشرط الموضوعي، وكثير من الناس يتجادلون في قضايا من هذا القبيل، ويكثرون حولها الكلام وقد يصلون إلى مرحلة الخصام، ولو فطنوا إلى أنها لا تحتاج إلى ذلك لما أهدروا جهودهم فيما لا طائل من ورائه.
وفي القرآن العظيم قصة حوار بين نبي وملك كافر بدئت بالإفهام وانتهت بالإفحام وذلك في قصة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مع النمرود حين تجرأ على المحاجة في الله تشكيكًا أو جحودًا؛ بسبب عناده وإصراره على إظهار الارتياب فيما لا يقبل التشكيك، مستعليًا بسلطته التي حملته على الطغيان والفساد والاستكبار فزعم انه يفعل كما يفعل الله، فاستعمل إبراهيم عليه السلام منطقًا عقليًا وبرهانًا حسيًا ليفهمه الحقيقة فقال (ربي الذي يحيي ويميت) أي أنه هو المتفرد بأنواع التصرف وخصص إبراهيم عليه السلام الإحياء والاماتة لكونها أعظم شواهد التدبير الإلهي وأوضحها حسًا وعقلًا، حينها أجاب النمرود بقوله (أنا احي وأميت) وزعم انه يستطيع ذلك بان يأتي بشخصين فيقتل أحدهما فيكون قد أماته ويستبقي الآخر فيكون قد أحياه، وهذه مغالطة واضحة ومجادلة باطلة ومماحكة صلعاء، حينها لم يستطرد إبراهيم عليه السلام في بيان فساد قوله وبطلان ما ذهب إليه، حين ذهب يغالط في مجادلته ويتحدث بشيء لا يصلح أن يكون شبهة فضلا عن كونه حجة، فلم يبق حينها إلا استعمال الإفحام بالإلزام، فكأنه قال له ان كنت صادقًا في دعواك (فان الله يأتي من الشمس من المشرق فأت بها من المغرب) وهذا إفحام منطقي حسي لا قدرة للنمرود على رده أو التشويش عليه بمغالطة من أي نوع، ولذلك حصل له ما أخبر الله به (فبهت الذي كفر) أي تحير وانقطع فلم يرجع إليه جوابا، وهذا حال المعاند المبطل الذي يحاول أن يقاوم الحقيقة ويغالبها فإنه إذا وجد من يجادله بعلم وإدراك فانه مغلوب لا محالة، داحض الحجة ساقط الاستدلال.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.