انخفاض أسعار الذهب بنحو واحد بالمئة    نائب أمير مكة يطلع على التقرير السنوي لمحافظة الطائف    قفزات استثنائية للرؤية السعودية (1 4)    11.3 مليار ريال استهلاك.. والأطعمة تتصدر    التقوا رئيسها واستمعوا لتوجهاته المستقبلية.. رؤساء تحرير يطلعون على مسيرة التطور في مرافق "أرامكو"    خلال لقائه مع أعضاء مجلس اللوردات.. الربيعة: السعودية قدمت 134 مليار دولار مساعدات ل 172 دولة حول العالم    هجوم على الفاشر ومجزرة في أم درمان وضربات للبنية التحتية.. الجيش السوداني يُحبط خطة شاملة لميليشيا الدعم السريع    سوريا.. ملاحقة المتورطين في أحداث جرمانا    في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أوروبا.. إنتر المتراجع ضيفًا على برشلونة المتوهج    ينتظر الفائز من النصر وكواساكي.. الأهلي يزيح الهلال ويتأهل لنهائي نخبة الأبطال    وزير الخارجية يبحث العلاقات الثنائية مع نائب رئيس فلسطين    هيكل ودليل تنظيمي محدّث لوزارة الاستثمار.. مجلس الوزراء: الموافقة على تعديل نظام رسوم الأراضي البيضاء    "الشورى" يطالب "التلفزيون" بتطوير المحتوى    المرور: تجاوز المركبات أبرز أسباب الحوادث المرورية    حوار في ممرات الجامعة    هند الخطابي ورؤى الريمي.. إنجاز علمي لافت    ترامب وهارفارد والحرية الأكاديمية    الاحمدي يكتب.. الهلال سيعود ليُعانق البطولات    أمير الشرقية يستقبل السفير البريطاني    أمانة الرياض توقع استضافة "مؤتمر التخطيط"    جيسوس: الأهلي كان الأفضل    بيولي: نواجه فريقاً مميزاً    محمد بن ناصر يزف 8705 خريجين في جامعة جازان    العلاقات السعودية الأميركية.. الفرص والتحديات    إسبانيا: الحكومة والقضاء يحققان في أسباب انقطاع الكهرباء    أمير الرياض يكرّم المتطوعين والمشاركين في {منقذ}    سعود بن نهار يثمن مبادرة "الطائف المبدعة"    انطلاق مبادرة "الشهر الأزرق" للتوعية بطيف التوحد بالأحساء    المملكة: أمن الشرق الأوسط يتطلب حلاً عادلاً للقضية الفلسطينية    فيصل بن مشعل يتسلم تقرير "أمانة القصيم"    بيئة عسير تنظّم مسامرة بيئية عن النباتات المحلية    "هيئة العناية بالحرمين": (243) بابًا للمسجد الحرام منها (5) أبواب رئيسة    مسؤولو الجامعة الإسلامية بالمالديف: المملكة قدمت نموذجاً راسخاً في دعم التعليم والدعوة    مدير عام الجوازات يستقبل أولى رحلات المستفيدين من مبادرة طريق مكة بمطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة    بدء المسح الصحي العالمي 2025    "الداخلية" تحتفي باليوم العالمي للصحة المهنية    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    فريق فعاليات المجتمع التطوعي ينظم فعالية بعنوان"المسؤولية الإجتماعية للأسرة في تعزيز الحماية الفكرية للأبناء"    الاتحاد السعودي للهجن يؤكد التزامه التام بتطبيق أعلى معايير العدالة وفق اللوائح والأنظمة    إيلون ماسك يقلق الأطباء بتفوق الروبوتات    سان جيرمان يقترب من التأهل لنهائي "أبطال أوروبا" بفوز في معقل أرسنال    أسباب الشعور بالرمل في العين    اختبار للعين يكشف انفصام الشخصية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل محافظ الطائف ويطلع على عددًا من التقارير    قصف مستمر على غزة لدفع الفلسطينيين إلى الهجرة الطوعية    أمين منطقة القصيم: مبادرة سمو ولي العهد تجسد حرص القيادة    ورم المحتوى الهابط    من شعراء الشعر الشعبي في جازان.. علي بن حسين الحريصي    تنوع جغرافي وفرص بيئية واعدة    المسار يسهم في نشر ثقافة المشي والتعرف على المواقع التراثية وجودة الحياة    الصوت وفلسفة المكان: من الهمسات إلى الانعكاسات    الداخلية تعلن اكتمال الجاهزية لاستقبال الحجاج    الموافقة على تعديل نظام رسوم الأراضي البيضاء    للعام السابع.. استمرار تنفيذ مبادرة طريق مكة في 7 دول    أمير جازان يستقبل مدير فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالمنطقة    محمد بن ناصر يتسلّم التقرير الختامي لفعاليات مهرجان "شتاء جازان 2025"    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    42% من الاستثمار الأجنبي المباشر في المنطقة الشرقية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



3 جلسات و13 ورقة عمل في ختام ملتقى النص

تتواصل اليوم الخميس الفعاليات الثقافية الختامية لملتقى النص والذي ينظمه نادي جدة الأدبي بعنوان “اللغة والإنسان”، حيث أقيمت أمس أربع جلسات، شملت تقديم سبع عشرة ورقة عمل، فيما تُقام اليوم ثلاث جلسات، تشمل تقديم ثلاث عشرة ورقة عمل، يشارك في تقديمها مجموعة من المثقفين السعوديين والعرب.
وبعد انعقاد الجلسات الثلاث، ستُقام الجلسة الختامية، تشمل تقديم كلمة المشاركين، ويلقيها الدكتور محمد بوهلال.
النظرية اللغوية
ضمن جلسات اليوم، يشارك الدكتور محمد عبدالعزيز الرفاعي (أستاذ كلية الآداب قسم اللغة العربية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة) بورقة عن “النظرية اللغوية وقراءة النص الديني.. رؤية تنظيرية لتفسير القرآن الكريم”.
وعن هذه الورقة يتحدث ل “المدينة” الدكتور الرفاعي قائلًا: “تهدف هذه الورقة إلى البحث عن مدى وجود النظرية اللغوية داخل تفسيرات القرآن الكريم ومدى تطبيق النظريات اللغوية على القرآن الكريم، أي بمعنى هل نحن استخدمنا النظريات اللغوية الموجودة أو اهتممنا بالتفسير بالآخر، أو حتى غاب ذلك، وفرضياتي تنطلق من مبدأ أنه ضعف لدينا تطبيق النظريات اللغوية على تفسير القرآن الكريم، أي بمعنى أننا لم نفسّر القرآن الكريم وفق النظريات اللغوية تفسيرًا كاملًا، أو حتى شبه كامل، يقف إلى حد كبير مقاربًا لها، فعلى سبيل المثال لدينا نظرية عالمية كنظرية “النظم” لعبدالقاهر الجرجاني، هذه النظرية هي نظرية معتبرة في البلاغة واُستخدمت في إعجاز القرآن الكريم، والذي ينص في نظريته تلك إلى أن مرجع الإعجاز في القرآن الكريم ليس إلى اللفظ وليس إلى المعنى، وإنما يعود ذلك إلى نظم المعاني داخل الكلمات، ورصف البنية اللغوية هذه النظرية رغم أنها قامت في البلاغة العربية وقامت من أجل إثبات إعجاز القرآن الكريم، إلاّ أنها غائبة تماما عن التفسير، حتى هو عندما استخدمها وعندما أراد أن يكتب في كتابه شيئًا عنها استخدم تطبيقات شعرية أكثر من استخدامه لتطبيقات قرآنية، وعندما ننظر إلى القرآن الكريم وتفسيره لا نجد أثرًا لهذه النظرية اللغوية، كما أن هنالك نظرية أخرى تقول إن وجود أكثر من كلمة على معنى واحد تم تفسيرها مرة بالترابط ومرة بالفروق اللغوية، أي بمعنى كلمات متقاربة لكن ليست على معنى واحد، بحيث يكون بينها فروق دقيقة، فلو نظرنا إلى نظرية الفروق اللغوية التي عرّفها التراث اللغوي العربي وعرّفها كتاب الفروق لأبي هلال العسكري، قدم لها إطارًا نظريًا، لكن على مستوى التطبيق لا نجد ذكرًا لهذه النظرية داخل تفسير القرآن الكريم، لذلك أرصد هذا الجانب”.
ويضيف الدكتور الرفاعي: “كما أنه ينبغي الإشارة إلى أن غياب النظرية اللغوية عن تفسير القرآن الكريم إلى جانبين: جانب أن القرآن الكريم لا يزال بحاجة ماسة جدًا إلى مزيد من التفسير حتى وإن أخطأ بعض الناس في تصور أن التفسير هو شيء أشبع واستهلك حتى أن بعض علمائنا الأفاضل يرون أنه لا مجال للبحث العلمي في تفسير القرآن الكريم، فلو أدركنا أهمية توظيف النظريات اللغوية في تفسير القرآن الكريم فنحن نستطيع أن نتكلم عن حركة جديدة للقرآن الكريم لأننا نفتقدها، والوحيد الذي اهتم أو أخذ ملمح لغوي بلاغي في هذا العصر هو الشيخ الشعراوي -يرحمه الله- ولكنها كانت مجرد جهود فردية وقام بتسجيل بعض الملاحظات، وليس هناك تيار نستطيع أن نرصد به القيم اللغوية أو البلاغية للنص في القرآن الكريم ربما نجد بعض الاجتهادات المقاربة لذلك لتفسير بعض الآيات ولكننا لا نجد منهجًا ملتزمًا، وفي إطار الفروق الفردية سأقوم برصد مجموعة قائمة من الكلمات، فعلى سبيل المثال هل هناك فرق بين الحمد والشكر، فعلماء اللغة يسجلون الفرق بين الحمد والشكر، ولكن علماء التفسير عندما يستخدمون هاتين الدلالتين يكون استخدامهما استخدامًا اعتباطيًا فهم أحيانًا يفسّرون الشكر على أنه حمد أو الحمد على أنه شكر كما يقومون بالجمع بين الحمد والشكر أحيانًا وكأنه لا يوجد فرق بينهما.
الإنسان واللغة
الناقد محمد العباس والذي سيقدم ورقة بعنوان “الإنسان واللغة من التواصل من الأعلم”، يحدثنا عن هذه الورقة بقوله: “الورقة تتحدث عن بداية علاقة الإنسان باللغة ودخولها إلى المضمار الإعلامي بالتحديد في ظل أن الإنسان هو كائن تواصلي بالدرجة الأولى وهو ما يجعله يحاول أن يحدث نوعًا من التواصل مع الآخرين عن طريق الإخبار والإنباء والتواصل بشكل عام مثل هذا التواصل تطور وتحول إلى الأعلمة وهي مفهوم إعلامي يشرح كيفية توصل الإنسان إلى التحدث بلغة إعلامية وهي لغة تفارق اللغة الأدبية واللغة العلمية إلى لغة خاصة بالإعلام وهي ما يحول الإنسان إلى كائن إعلامي”.
ويضيف العباس: “وتعالج الورقة بدايات تطور الإنسان في علاقته مع اللغة ومحاولة الإعلام الاتكاء على اللغة ثم في مرحلة من المراحل استطاع الإعلام أن يزيح اللغة ويتحول هو إلى لغة أخرى لغة بديلة وهذا ملاحظ من خلال الطريقة المرئية المسموعة كما يحدث تماسنا معها من خلال الإعلام بعد أن مرتّ عليه مراحل وحقب طويلة جدًا ومجموعة معقدة داخل الظاهرة الإنسانية ككل، فتطورت الرسالة الإعلامية البسيطة إلى خطاب، وبعد أن تحولت إلى خطاب انتقلت إلى تحويل الإنسان ذاته إلى كائن لغوي، هذا الكائن اللغوي تعامل مع ما يعرف بمجتمع المعلومات أو مجتمع ما بعد العصر الصناعي ثم انبثاق عصر الصورة وما نتج عن ذلك من الكتابة للصورة أو الكتابة بالصورة ودخلت مراحل الصحافة التليفزيونية، كما تعتمد على النص والكلمة برص الصورة إلى جانب الصورة لإنتاج جملة مصورة تطورت اللغة الإعلامية وهي في الأساس مجموعة من الكلمات بالإضافة إلى كونها أخبار هي لغة تمت السيطرة والاستحواذ عليها ودخلت ضمن ما يُعرف بمفاهيم الأمن القومي وأصبحت الرسالة توجّه من خلال مؤسسة تقنن وتضبط الرسالة الإعلامية بالطريقة التي يراد بها أن تصل التبست اللغة الإعلامية مع مجموعة من الخطابات فنجد أنها تشمل مثلًا الأدب والفلسفة والفيزياء من خلال مجموعة مفردات كالتشويش والرموز والصورة والتلقي والتأثير وهذه المفردات متداخلة ضمن حقول أخرى والسبب بطبيعة الحال أن اللغة هي مصدر من مصادر السيطرة ومصادر السيطرة اكتسبت هذه القوى عندما دخلت في البعد الإعلامي وخصوصًا في اللغة الدعائية التي مكنّت الإعلام من الوصول إلى أكبر شريحة دخلت بالتأكيد ضمن مختبرات الحداثة وما بعد الحداثة وتحولت إلى دعاية حربية ثم إلى تطورات قانونية ومفاهيمية وتم تشريع مجموعة من القوانين خاصة بالإعلام لضبطها أو لتوجييها ودخلت في المضمار العسكري بالتحديد وصارت تُستخدم لتسويق الحروب أو تسويق الخوف داخل مفاهيم الإنسان الحديث هذا الإنسان الحديث لخضوعه لمفاهيم اللغة الإعلامية تحديدًا تم تحويله إلى كائن “برّاني”، بمعنى أنه يتلقى الأخبار من الخارج ولا ينتج خطابه من الداخل هذه المفاهيم “البراّنية” هي التي اتكأ عليها الإعلام من خلال التلاعب بآليات التليفزيون والميديا ونظرية الحقل تحديدًا بهذه الطريقة فارقت اللغة الإعلامية اللغة الأدبية وكل التداعيات اللغوية وأنتجت ما يُسمى “الأعلمة”، وإذا كان الأدب يوسّع خصائص اللغة فإن الإعلام هو أيضًا حالة من حالات تفجير اللغة، وبالفعل الإعلام فجر اللغة واستطاع أن يصل بها إلى ما نراه اليوم بالتحديد هذه اللغة باختصار هي لغة متولدة من سياقات الثقافة الإعلامية وهي تقارب اللغة الشعبية المتأتية لكل الفئات التي تجعل من الشكل الجديد للحياة شكل قابل للتداول ولو على مستوى الألفاظ والمفردات التي تتحرك ضمن إطار إعلامي.
اللغة الإنسانية
الناقد الدكتور عالي القرشي والذي سيقدم اليوم ورقة بعنوان “قراءة اللغة الإنسانية من نافذة الحكاية”، يقول عنها: “هذه الورقة تعتمد على فعالية الحكاية في التاريخ الإنساني بالنسبة للوجود الإنساني بما في ذلك اللغة، فاللغة بين متعاطيها ليست كلمات من فراغ، وإنما هي كلمات لها حركة دائبة ونشاط عبر تاريخ الكلمة وسياقاتها المتعددة، وهذا ما يمنح اللغة حيويتها ودهشتها، وهو الأمر الذي يستثمره المبدع الخلاّق حين يقتنص الكلمات ويجعلها في علاقات مع إرثها ومع استعمالاتها لتكون بذلك التاريخ وبذلك الإرث طاقة حية متحركة في نصه وسيتوصل البحث إلى ذلك عبر مداخل هي اللغة والوجود الإنساني والحكاية واللغة وقراءات في المتن اللغوي”.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.