الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    العراق يدين استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمستودع طبي ومدرسة في غزة    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    أموريم: لست مجنوناً لأفكر في فوز مانشستر يونايتد بلقب الدوري الإنجليزي    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    ضبط (3) يمنيين في عسير لتهريبهم (66) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    نهضة وازدهار    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



باحث يحدد موضع “ثنيات الوداع” بجنوب غرب قباء ويستدل برواية “طلع البدر علينا”
نشر في المدينة يوم 29 - 09 - 2010

قال عبدالله بن مصطفى الشنقيطي الباحث في معالم المدينة المنورة التاريخية إن “ثنية الوداع” المشهورة تقع جنوب المدينة المنورة في حرة العصبة جنوب غرب قباء، خلافًا لما يقوله كثير من الباحثين من أنها تقع شمال المدينة المنورة، مستشهدًا بروايات السيرة في الطريق التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل قباء قادمًا من مكة وفيها ثنايا متعددة ومرتفعات ومنخفضات بخلاف الثنية الشمالية فهي واحدة، ومستدلًا أيضًا برواية نشيد “طلع البدر علينا” التي تلقاها علماء الأمة بالقبول.
وأكّد الشنقيطي أنه من محاسن الصُّدف أن يوم وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قباء مهاجرًا من مكة إلى المدينة (الموافق للأول من برج الميزان، الثالث والعشرين من سبتمبر) وهو البداية الفعلية لانتشار دين الإسلام الذي أنزله الله تعالى منقذًا للبشر من ظلمات الشرك والكفر إلى نور التوحيد وعبادة الفرد الصمد، -يوافق اليوم الذي اختاره مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن -رحمه الله- ليكون يومًا وطنيًّا لدولة رايتها كلمة التوحيد، وهذا من توفيقاته وتسديداته التي لا شك أنها من الدلائل الكثيرة التي تدل على أن الله جلّ وعلا أراد به خيرًا فوفقه لخدمة دينه وحَرَمِه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده.
“المدينة” التقت الشنقيطي الذي تحدث عن هذا الحدث التاريخي للهجرة النبوية فقال:
في مثل هذه الأيام، وبالتحديد في الثالث والعشرين من سبتمبر (أيلول)، الأول من برج الميزان من عام 622 للميلاد وقبل ألف وثلاثمائة وثمانية وثمانين سنة ميلادية شمسية؛ أشرق في هذا الجزء من العالم نور أراد الله للبشرية أن تقتبس منه قبسًا يهدي به من يشاء من عباده.
ففي ذلك اليوم صعد النبي صلى الله عليه وسلم آخر الثنايا للوصول إلى قباء منهيًا أعظم وأبرك رحلة قام بها أشرف الخلق من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.
وقد روت لنا كتب السِّير والتاريخ مدى فرح الأنصار بمقدمه صلى الله عليه وسلم؛ فعندما وقف ذلك اليهودي على أطمه في حرة شوران (جنوب قباء) وصاح بأعلى صوته “يا بني قيلة! هذا جدّكم الذي تنتظرونه” فهبّ الأنصار رجالًا ونساءً وأطفالًا وولدانًا في استقباله وهو عند رأس تلك الثنية التي بنوا فيها مسجدًا فيما بعد تذكارًا وتذكيرًا بذلك اللقاء، ويسمى المسجد الآن مسجد مصبح.
ومن عبارات الترحيب به صلى الله عليه وسلم ذلك النشيد المشهور الذي ذاع وشاع بين الناس خاصتهم وعامتهم:
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع
إسناد رواية “طلع البدر”
ويوضح الباحث أنه بالرغم من شهرة هذا النشيد فإنه لم يُنقل إلينا اسم قائله ومتى قيل بالضبط، فالرواية التي نقلت لنا هذا النشيد هي رواية في سندها مقال عند أهل الحديث رغم أن الرواة المذكورين في السند كلهم ثقات.
فقد روى البيهقي في “دلائل النبوة” وروى ذلك أيضًا غيره قال: أخبرنا أبو عمرو الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، سمعت أبا خليفة يقول: سمعت ابن عائشة يقول: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان يقُلنَ:
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع”
ثم قال البيهقي: “وهذا يذكره علماؤنا عند مقدَمِهِ المدينةَ من مكة، لأنّه لما قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدَمِه من تبوك، والله أعلم “أ.ه.
يقول الشنقيطي: ورغم أن بن عائشة -رحمه الله- لم يسند الحديث إلى صحابي معاصر لحادثة الهجرة إلا أنه عالم ثقة وشيخ للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ولا يروي إلا عن الثقات، وعادة المحدثين أن يتساهلوا في ذكر الإسناد عندما يكون الأمر لا يتعلق بالحلال والحرام. ودليل ثبوت هذا النشيد أن الأمة تلقته بالقبول، فقد ذكره كثير من الأئمة والمؤرخين ولم ينكروه، وإنما ناقشوا مكان “ثنيات الوداع “، ومن هؤلاء نذكر ابن القيم وابن حبان وابن عبدالبر وابن كثير وابن الجوزي والسمهودي والفيروز أبادي والصالحي الشامي وغيرهم كثير، وهذا يكفي لثبوته تاريخيًّا وهو -على كل حال- رواية تاريخية وليست حديثًا منسوبًا للنبي صلى الله عليه وسلم.
مناسبة “طلع البدر”
ويرى الأستاذ عبدالله أن هذا النشيد قيل بمناسبة قدومه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في هجرته قادمًا من مكة على الطريق الجنوبيّ للمدينة، وهو طريق على ظهر حرة العُصبة جنوب غرب قباء وتكثر فيه المرتفعات والمنخفضات (الثنايا)، ولا يلزم أن يكون قد قيل يوم قدومه وإنما أنشده أحد فتيان الأنصار أو إحدى ولائد الأنصار ثم شاع وذاع في مجتمع المدينة، وساعد في ذلك عذوبة ألفاظه وسهولتها وصدق عاطفتها وصلاحيتها لإعادة إنشادها في مناسبات مماثلة، وقد حصل هذا في غزوة بدر وتبوك عندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم مظفّرًا من الغزوتين واستقبله الفتيان والولائد بهذا النشيد عند ثنية الوداع الشمالية المعروفة الآن.
أمّا الأبيات المُلحقة بها فليست منها وإنما نُسجت على منوالها ثم أضيفت إليها ومنها هذان البيتان:
أيها المبعوث فينا
جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة
مرحبًا يا خير داع
أين هي ثنيات الوداع؟
ويؤكد الشنقيطي أن كثيرًا من العلماء والمؤرخين وأصحاب السير القدماء والمحدثين تكلموا عن “ثنيات الوداع”، وكان من أسباب توهين رواية النشيد “طلع البدر علينا” وأنه قيل بمناسبة قدومه في الهجرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم إلى المدينة من جنوبها وثنية الوداع المعروفة في شمالها. ولو تتبعوا الطريق الذي سلكه صلى الله عليه وسلم إلى قباء وتمعنوا في لفظ “ثنيات” جمع “ثنية” لانجلت لهم الأمور واتضحت لهم الرؤية ولكن لأسباب غير معروفة لم يفعل أحد منهم ذلك.
أدلة التحديد
ويستدلّ الشنقيطي على وقوع ثنية الوداع جنوب المدينة بأمرين، يقول في الأول إن ثنيات جمع ثنية، وهذا لا ينطبق على ثنية الوداع الشمالية المعروفة فهي ثنية واحدة ولا يوجد غيرها، وبالتالي الجمع هنا لا محل له، أما الطريق الجنوبية إلى قباء على حرة العصبة فهناك عدة ثنايا تبعًا لمسار الطريق الذي ينزل إلى قيعان الحرة ثم يرتفع إلى ظهرها إلى أن يصعد الثنية الأخيرة التي تطلعه على منازل بني عمرو بن عوف في قباء.
وفي الدليل الثاني يذكر الشنقيطي ما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد فيما يتعلق بالجزء الأخير من مسار الهجرة: “ ثم هبط بطن العقيق حتى انتهى إلى الجثجاثة فقال: من يدلنا على الطريق إلى بني عمرو بن عوف فلا يقرب المدينة، فسلك على طريق الظبي حتى خرج على العصبة، وكان المهاجرون قد استبطأوا الرسول (صلى الله عليه وسلم) في القدوم عليهم فكانوا يفِدُونَ مع الأنصار إلى ظهر حرة العصبة فيتحيّنون قدومه في أول النهار، فإذا أحرقتهم الشمس رجعوا إلى منازلهم، فلما كان اليوم الذي قدم فيه الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهو يوم الاثنين لليلتين خلَتا من ربيع الأول ويُقال لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول جلسوا كما كانوا يجلسون، فلما أحرقتهم الشمس رجعوا إلى بيوتهم، فإذا رجل من اليهود يصيح على أطم بأعلى صوته: يا بني قيلة هذا صاحبكم قد جاء، فخرجوا فإذا الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، فسمعت الرجة في بني عمرو بن عوف والتكبير، وتلبس المسلمون السلاح...”.
وهذا النص -يقول الشنقيطي- مهمّ جدًّا، فهو صريح في أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سلك طريق الظبي، وطريق الظبي -لحسن الحظ- ما زال معروفًا باسمه ورسمه فهو جزء من طريقٍ على ظهر حرة بني سليم يبدأ من قباء وينتهي عند ذات عرق قرب مكة المكرمة، ولكل جزء منه اسم معين؛ فطريق الظبي يبدأ من قباء حتى النقيع وهو طريق مختصر ولكنه ضيق ووعر ولا تأخذه إلا الرجالة وخِفاف الركاب.
فلو تتبعنا سير الركب النبوي من الجثجاثة (وهي قرب أبيار الماشي) فنراه قد سلك على ظهر الحرة حتى هبط في القاع من طرف القرين الأحمر (جبل صريحة الموجود الآن في حديقة الملك فهد)، ثم صعد في حرة العصبة وهذا هو اسمها إلى الآن، وفي هذه الحرة مرتفعات ومنخفضات (ثنايا) حتى انتهى إلى رأس الثنية الأخيرة واستقبله عندها المهاجرون والأنصار وتلك هي ثنيّات الوداع لمن كان مسافرًا على طريق الظبي.
إغفال المؤرخين للطريق
ويعلّل الشنقيطي إغفال كثير من المؤرخين لهذه الطريق بندرة المسافرين على هذا الطريق وعدم ورود أي خبر عنها بعد حادثة الهجرة، وهو الأمر الذي أدى -في رأيه- إلى أن أصبحت مجهولة لدى المؤرخين وحتى لدى المختصين بالبلدانيات المعاصرين مثل الشيخ حمد الجاسر والشيخ عاتق البلادي وقبلهما الشيخ عبدالقدوس الأنصاري يرحمهم الله وغيرهم.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.