أمير جازان: آفاق واسعة من التقدم والازدهار    خادم الحرمين: نعتز بما قدمه أبناء الوطن وما تحقق جعل المملكة نموذجاً عالمياً    أعربت عن تعازيها لإيران جراء انفجار الميناء.. السعودية ترحب بالإجراءات الإصلاحية الفلسطينية    رؤية السعودية 2030 في عامها التاسع.. إنجازات تفوق المستهدفات ومؤشرات توثق الريادة    أمير القصيم: خارطة طريق طموحة لرسم المستقبل    381 ألف وظيفة في قطاع التقنية.. 495 مليار دولار حجم الاقتصاد الرقمي السعودي    أمة من الروبوتات    الأردن.. مصير نواب "العمل الإسلامي" معلق بالقضاء بعد حظر الإخوان    تفاهمات أمريكية سورية ومساعٍ كردية لتعزيز الشراكة الوطنية    ينتظر الفائز من السد وكاواساكي.. النصر يقسو على يوكوهاما ويتأهل لنصف النهائي    القيادة تهنئ رئيسة تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    أمير الشرقية: إنجازات نوعية لمستقبل تنموي واعد    الآبار اليدوية القديمة في الحدود الشمالية.. شواهد على عبقرية الإنسان وصموده في مواجهة الطبيعة    ضبط أكثر من 19.3 ألف مخالف لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    برعاية سمو وزير الثقافة.. هيئة الموسيقى تنظم حفل روائع الأوركسترا السعودية في سيدني    دفع عجلة الإنجاز وتوسيع الجهود التحولية    فخر واعتزاز بالوطن والقيادة    برشلونة يكسب "كلاسيكو الأرض" ويتوج بكأس ملك إسبانيا    مدرب كاواساكي: قادرون على التأهل    قدامى الشباب ينتقدون نتائج توثيق البطولات    خطى ثابتة نحو مستقبل مُشرق    تقرير يُبرهن على عمق التحوّل    الجبير يترأس وفد المملكة في مراسم تشييع بابا الفاتيكان    إطلاق مبادرة "حماية ومعالجة الشواطئ" في جدة    ترامب يحض على عبور "مجاني" للسفن الأميركية في قناتي باناما والسويس    المملكة تقفز عالمياً من المرتبة 41 إلى 16 في المسؤولية الاجتماعية    اللواء عطية: المواطنة الواعية ركيزة الأمن الوطني    1500 متخصص من 30 دولة يبحثون تطورات طب طوارئ الأطفال    الأميرة عادلة بنت عبدالله: جائزة الشيخ محمد بن صالح بن سلطان عززت المنافسة بين المعاهد والبرامج    تدشين الحملة الوطنيه للمشي في محافظة محايل والمراكز التابعه    رئيس مركز الغايل المكلف يدشن "امش30"    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    الحكومة اليمنية تحذر موظفي ميناء رأس عيسى من الانخراط في عمليات تفريغ وقود غير قانونية بضغط من الحوثيين    اكتشاف لأقدم نملة في التاريخ    قدراتنا البشرية في رؤية 2030    تصاعد التوترات التجارية يهدد النمو والاستقرار المالي    الذهب ينخفض 2 % مع انحسار التوترات التجارية.. والأسهم تنتعش    800 إصابة بالحصبة بأمريكا    فواتير الدفع مضرة صحيا    الذكور الأكثر إقبالا على بالونة المعدة    الأهلي يكسب بوريرام بثلاثية ويواجه الهلال في نصف نهائي النخبة الآسيوية    انتهاء محادثات أمريكية إيرانية في عُمان وسط تفاؤل حذر    حين يعجز البصر ولا تعجز البصيرة!    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    32 مليون مكالمة ل 911    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أحجار ابن عقيل تثير الصخب في شارع الثقافة المصري 2-2
نشر في المدينة يوم 09 - 04 - 2010


توقفنا في الحلقة السابقة عند بيان بعض ما أثارته مواجهة أبي عبدالرحمن بن عقيل، وأوضحنا أنها أحدثت حراكًا ثقافيًا جراء ما تناولته من قضايا فكرية وأدبية وثقافية، ومنها هجومه الشرس على قصيدة النثر ووصفه إياها بالعجوز الشمطاء التي لم يفلح ذووها في إخفاء تجاعيدها. أمّا ما قاله عن العقاد وأنه لم يكن من الدعاة، إضافة إلى دعوته لتجديد الفكر والفقه الإسلامي، وما إذا كان ذلك يستلزم التخلص من هذا الكم الهائل من التراث الفكري والفقهي وكتب المفسرين الكبار فهذا موضوع حلقتنا لهذا الأسبوع. الدعوة إلى الله ليست مجرد تبيان أحكام الشريعة إنما بإقناع الآخرين بحقيقة هذا الدّين بالفعل -وكما قال ابن عقيل الظاهري- إن العقاد لم يكن داعيةً إسلاميًّا، والعقاد -نفسه- لم يسع لذلك، ولكنه كان كاتبًا إسلاميًّا فذًّا اجتهد بقلمه للدفاع عن الإسلام والذود عنه وكتابته للعبقريات خير شاهد على ذلك، وقد ظل يدافع عن وطنه وعن الإسلام دفاعًا شديدًا، وكتب العديد من الكتب عن عظماء الإسلام، فكتب عن محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وخالد بن الوليد، كما كتب الفلسفة القرآنية، والإسلام في القرن العشرين، وحقائق الإسلام وأباطيل خصومه، وما يُقال عن الإسلام. وإن مؤلفات العقاد الإسلامية أربعون كتابًا، شملت جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية، فتناول أعلام الإسلام في كتب ذائعة، عُرف كثير منها باسم العبقريات، استهلها بعبقرية محمد، ثم توالت باقي السلسلة التي ضمت عبقرية الصديق، وعبقرية عمر، وعبقرية علي، وعبقرية خالد، وداعي السماء بلال، وذا النورين عثمان، والصديقة بنت الصديق، وأبا الشهداء، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وفاطمة الزهراء والفاطميون، وهو في هذه الكتب لا يهتم بسرد الحوادث، وترتيب الوقائع، وإنما يعني برسم صورة للشخصية تُعرِّفنا به، وتجلى لنا خلائقه وبواعث أعماله، مثلما تجلى الصورة ملامح من تراه بالعين، وقد ذاعت عبقرياته واشتهرت بين الناس، وكان بعضها موضوع دراسة الطلاب في المدارس الثانوية في مصر، وحظيت من التقدير والاحتفاء بما لم تحظَ به كتب العقاد الأخرى، كما أن العقاد ألف أيضًا في مجال الدفاع عن الإسلام عدة كتب، يأتي في مقدمتها: حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، والفلسفة القرآنية، والتفكير فريضة إسلامية، ومطلع النور، والديمقراطية في الإسلام، والإنسان في القرآن الكريم، وهو في هذه الكتب يدافع عن الإسلام أمام الشبهات التي يرميه بها خصومه وأعداؤه، مستخدمًا علمه الواسع وقدرته على المحاجاة والجدل، وإفحام الخصوم بالمنطق السديد، فوازن بين الإسلام وغيره وانتهى من الموازنة إلى شمول حقائق الإسلام وخلوص عبادته وشعائره من شوائب الملل الغابرة حين حُرِّفت عن مسارها الصحيح، وعرض للنبوة في القديم والحديث، وخلص إلى أن النبوة في الإسلام كانت كمال النبوءات، وختام الرسالات، وكان يهاجم الذين يدعون أن الإسلام يدعو إلى الانقياد والتسليم دون تفكير وتأمل، ويقدم ما يؤكد على أن التفكير فريضة إسلامية، وأن مزية القرآن الأولى هي التنويه بالعقل وإعماله، ويكثر من النصوص القرآنية التي تؤيد ذلك، ليصل إلى أن العقل الذي يخاطبه الإسلام هو العقل الذي يعصم الضمير ويدرك الحقائق ويميز بين الأشياء، وقد رد العقاد في بعض هذه الكتب ما يثيره أعداء الإسلام من شبهات ظالمة يحاولون ترويجها بشتى الوسائل، مثل انتشار الإسلام بالسيف، وتحبيذ الإسلام للرق، وقد فنَّد الكاتب هذه التهم بالحجج المقنعة والأدلة القاطعة في كتابه “ما يقال عن الإسلام”، وكل ذلك يدعونا للاحتفاء به وليس الهجوم عليه، فالدعوة إلى الله ليست مجرد تبيان أحكام الشريعة فحسب، ولكنها أيضًا محاولة إقناع الآخرين بحقيقة هذا الدّين الحنيف، والعقاد كان من هذا الصنف من الرجال المجاهدين بالقلم في ساحة معركة الدفاع عن الإسلام دينًا وأمةً. غياب التجديد في الفكر الإسلامي هو نتيجة لإغلاق باب الاجتهاد بالفعل نحن نعاني التراكم في تراثنا ككتب التفسير والفقه كما قال ابن عقيل الظاهري، ولكن هذا التراكم التراثي والفكري ليس كله مرفوضًا، فليس معنى تجديد الفكر والفقه الإسلامي إلقاء هذا الكم الهائل من التراث الفكري والفقهي، وكتب المفسرين الكبار في البحر؛ لأن من ليس له ماضٍ يعتمد عليه ويبني على أساسه، فلن يكون له حاضر ولا مستقبل، ولذلك يجب مطلقًا ألا نعتبر أن النقل من كتب الفقه والتفسير القديمة مجرد نقل لا فائدة منه، وإنما هي عملية استحضار للماضي في ثوب عصري لا ينفك عن مراد السلف، والمطلوب هو تنقية كتب الفقه والتفسير ممّا شابها وتقديمها من جديد في قالب عصري يتناسب مع روح العصر وينطلق من ثوابت الإسلام والأصول الفقهية. إن أزمة غياب التجديد في الفكر الإسلامي تعود إلى غلق باب الاجتهاد منذ ما يزيد على 500 عام، فأصبح الدعاة مجرد مقلدين يرددون ما سبق لعلماء الاجتهاد السابقين في عصور تختلف قضاياها عن مقتضيات العصر الذي نعيش فيه، وكان الشيخ مصطفى المراغي -شيخ الأزهر الأسبق- يقول: “إن في المعاهد الدينية أناسًا يحرم عليهم التقليد” مشيرًا إلي ضرورة الاجتهاد في مواجهة مستجدات العصر، مشيرًا إلى أن آيات القرآن الكريم في بعض التأويلات 6236 آية منها 236 آية فقط لا تحتمل التأويل من حيث التفسير، أمّا من حيث الحفظ والضبط فقد كفل الله لكتابه أدق شروط الضبط، فكان لكل آية أربعة شهود على صحة ضبطها ممّن تلقوا القرآن من الرسول -صلى الله عليه وسلم- على سمعهم عدا الآية الأخيرة من سورة التوبة التي كان ثالث شهودها صحابيًا زكى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهادته بشهادتين. إن آخر محاولة للتفسير لكتاب الله بما يلبي حاجة العصر كانت تلك التي قام بها الإمام محمد عبده، وإن كانت هناك محاولة حقيقية أخيرة للدكتور محمد البهي لتفسير القرآن الكريم، التي حاول فيها مقابلة الفكر المادي الشيوعي المتوغل في العالم الإسلامي في ذلك الوقت ومقاومته، وأصبح التفسير كله فيما بعد مجرد نقل، لأن الدعاة الجدد ليس لديهم إمكانيات ولا مقومات الاجتهاد من التمكن من اللغة العربية بإمكانياتها البنائية، ولكن مع ذلك فنحن لا نريد أن نحجر على العقول أن تحسن الفهم في النصوص الدينية، وإنما المطلوب الاستضاءة بالوحي ومع ما قاله السلف، والاستنارة بما عند الأمة من تراث، ومن الضروري عدم المبالغة بالاستخفاف بتراث السلف، وألا يرمى هذا التراث في “سلة المهملات”، ولكن يجب أن يبنى اللاحق على ما أسسه السابق، على اعتبار أن العلم تراكمي فليس من المعقول أن أترك القديم وأبدأ من جديد.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.