حجَّار جبران على خطى ...جبران

سار الكاتب الأميركي من أصل لبناني حجّار جبران على خطى سلفه جبران خليل جبران في كتابه «عودة النبي». في هذه الرواية المبنية على علاقة التماهي، يصبو حجّار الى المماثلة مع أخيه البكر غاري، الذي تحوّل حدث وفاته الى انطلاقة في رحلة روحية عادت به الى مقبرة قريبه الكاتب الشهير جبران في بلدة بشري اللبنانية.
لم تطفئ أميركا، البلد الذي ولد فيه حجّار جبران، ظمأه للبعد الروحي الذي جذبه نحو ديانات الشرق الأقصى، وجرفه برحلة الى بلدته الأم في جبال لبنان ذات الخضرة الساحرة. وبالفعل، كان حجّار عرافاً في الثمانينات، وأسّس مركزه الخاص لتعليم الشامانية. يتمحور هذا النوع من الروحانيات على التأمل الذي يربط الإنسان بالماورائيات. لذلك، يندرج هذا الكاتب في خانة المفكّر الذي يبحث في مختلف الحضارات عن المطلق. إنما هو يفضّل روحانية الجبل الأخضر، وطن أجداده.
إذ إنّ جبران يقول له في كتابه: «أنت ولدت في حديقة النعمة في فجر الخلق». تلك هي المقاربة التي تسمح له أن يواجه مأساة الموت الحاضر في عمله الأدبي والذي أدّى به الى الانهيار وإدمان المخدرات والكحول. يذكر الموت قائلاً: «شعرت بحنان الموت البارد - أقرب ممّا كنت أرغب فيه». من ذلك الاضطراب العميق نتج انفصال هذا الكاتب عن الثقافة الغربية بهدف البحث عن مصير الروح بعد تلاشي الجسد.
وفعلاً، جرّدت المجتمعات الغربية الموت من بعده المأسوي، فبات جزءاً من الحياة اليومية يسهل تخطّيه. فما الذي جرى مع حجّار جبران الذي عاش في أميركا طيلة حياته لينتفض على الحياة في شكل كامل ويعيد النظر في بعدها الوجودي إثر وفاة أخيه غاري؟ لم يعبّر عن حزنه العميق. إذ إنه لم يعد يجرؤ «على مواجهة الناس خوفاً من أن يروا» ألمه. حبس كآبته في نفسه ولم يظهرها، فلم يعد سوى خزنة من الدموع المكبوتة «وسقط» في شكل لولبي...». إنه إذاً، الكاتب «المضطرب من لولب الزمن». ولهذا اللولب الحاضر في هذه الرواية الفلسفية معانٍ عميقة. وبالعودة الى قاموس الرموز، يرتبط ذلك الشكل في ديانات الشرق الأقصى باللولب المزدوج المرسوم وسط إشارة الينغ - يانغ التي تفصل بين نصفي الدائرة؛ الأبيض والأسود. يشير هذا الرمز الى التكامل الكوني.
في هذا السياق يقول الراوي لهذه النفس التائهة: «تتراءى لك إزدواجيتك الطبيعية في كل ما يظهر أمامك». ولعله أبدع في التعبير عن الثنائية بين الفرح والأسى حين طرح على حجّار السؤال: «ما قيمة السعادة التي لا تعرف المعاناة؟ في الحقيقة، انت في حاجة للمعاناة». إذاً، نلحظ التطابق بين كتابات حجّار جبران وفصل «المحبة» من كتاب «النبي» لجبران خليل جبران، إذ إن هذا الأخير يدعو القارئ الى أن يتبع المحبة حتى لو جرحته «السيوف المخبأة بين أجنحتها». هذا العمل الأدبي مبني على التماهي. قسّم الكاتب فعلاً عمله الى عدة فصول: «الفجر»، «الرغبة»، «الجنس»، «الشجاعة» و «الحب»، على غرار كتاب جبران خليل جبران المُجزأ الى فصول: «الزواج»، «الحب»، «الأكل والشرب»، «الصلاة» «اللذة»... تماهى الكاتب مع سلفه، كما كان يفعل مع أخيه الذي فقده.
يصف حجّار علاقته بأخيه البكر غاري على أنها علاقة مماثلة. وحين توفي أخوه، فقدت الحياة معناها في نظره. وفي إطار بحثه عن بديل لهذا الحضور الطاغي والحاضن، انطلق في رحلة روحية كونية. يتكلّم حجّار جبران عن «ثقل غياب» أخيه الذي ملأه «الرجل ذو الشاربين». تظهر هذه الشخصية الوهمية في أماكن الخلوة، كما على غلاف كتاب «النبي»، هو جبران خليل جبران كما تقول له والدته. هل هو الذي يحاوره؟ أم إنّ نفسه المضطربة تطرح عليه أسئلة وتجيب؟ لا نعرف. هذه الرحلة الداخلية أدّت به الى أعالي جبال لبنان، التي ترتبط بالجبل المقدّس الراسخ في خيال الشرق الأقصى الديني.
أهم ما يلفت في هذه الحكاية أنه ينطبق عليها ما قاله عالم الأنتروبولوجيا ميرسيا إلياد حين تناول ديانات الشرق الأقصى. فهو يتناول في بحثه «صور و رموز» الفسحة المقدسة، أي المكان الذي يتجلّى فيه المقدّس من خلال العناصر والطبيعة والمشهد العام. هو يعتبر تلك الفسحة المليئة بالمعاني الدينية «وسط العالم». في رواية «عودة النبي» لحجّار جبران، هذا المكان هو بشري.
وبالفعل، يقول بطل القصة خلال زيارته لبلدته الأم: «أنا رجل مزروع في أرض مقدّسة». وهنا تبدأ عملية تأمل تمزج بين روحانيتي الديانة الشامانية والمسيحية، فيقول الكاتب: «عبرت الحدود الفاصلة بين العالمين»، ثم يضيف: «لكي أكتشف مصدر الوحي المخبّأ، كان يلزمني أكثر من حياة واحدة».
يتطرق ميرسيا إلياد الى هذه العلاقة مع الوقت رابطاً إياها «بالحاضر الدائم الذي لم يعد يشكل جزءاً من الزمن». ويتحدث عن التجدد المستمر في روحية ديانات الشرق الأقصى قائلاً: «تترافق ولادة الكون وإعادة ولادته باستمرار بولادة الإنسان المتجددة بحسب قانون الكارما». في هذا المنطق نفسه، يعبّر حجّار جبران في كتابه عن الولادة المستمرة: «أنت تلد بشكل مستمر كي تتمكن، في يوم من الأيام، من التحليق على أجنحة المحبة».
ما هي تلك الروح الإلهية العابرة للقارات والساكنة في كل الأزمنة والأمكنة؟ هي المطلق الذي يأخذ شكل البيئة الجغرافية، فلا تنفصل الروح عن المكان. على غرار وبودا شعوب الشرق الأقصى، وعشتار بلاد ما بين النهرين، برز «نبي» جبران ليجسّد روحية جبل لبنان الأخضر. فلا فصل بينه وبيئته، هو منها وهي منه، وهو ذلك الوادي الأخضر الصامت ذو الهيبة الراسخة الى الأبد.