الفن المعماري وبدائع التراث في "بيوت الأفنية" المغربية

يطالع الزائر المتجول في الأحياء التراثية في مدن المغرب العربي التقليدية واجهات صماء صلدة للشوارع المتعرجة، التي يقال أنه تم تخطيطها بهذه الطريقة لاعتبارات مناخية تتعلق بتوفير كمية أكبر من الظل في تلك البيئات الحارة. وفضلاً عن ذلك فلها ميزات أخرى في توفير بعض الخصوصية لمداخل البيوت التي غالباً ما تقود الزائر عبر دهاليز متعرجة مكونة ما يعرف ب"المدخل المنكسر"والذي اشتهر في البيوت العربية التقليدية بعامة في الخليج العربي والجزيرة العربية وحتى مدن شمال أفريقيا ومنها المغرب العربي تونس والجزائر والمغرب. وتثير هذه الواجهات الصماء لشوارع المدن التقليدية في المغرب العربي فضول الزائرين والرحالة والأغراب ممن يطالع هذه البيئة التخطيطية الفريدة والمغايرة تماماً لفكرة البيت الأوروبي. ففي الغالب تشي واجهة البيت الأوروبي الخارجية بمضمون البيت من الداخل، بل ويمكن للناظر الحصيف في البيت الأوروبي أن يحدد أماكن الأحيزة الفراغية المعيشية المختلفة بالتمعن في حجم النوافذ المطلة ونوعها ومواقعها. وعلى العكس من هذه الطبيعة الانفتاحية على الخارج احتفظ العربي بالخصوصية العالية التي يتمتع بها بيته ابتداء من علاقته مع الخارج الشارع، مروراً بالتفاف البيت حول فناء وسطي يعتبر بمثابة الرئة والمتنفس للبيت كله، وانتهاء بإطلالة البيت بطابقيه الأرضي والأول على الفناء الداخلي كمعلم رئيس من معالم ثقافة الخصوصية للبيت والتمييز بين عالمي العام والخاص وكعقيدة أساسية من عقائد النظام الاجتماعي بها، حيث تتباين وتتمايز فيها خصوصيات التقسيمات للجنسين.
يقول شيخ المعماريين العرب حسن فتحي في بيته في القاهرة وهو يخاطبني وثلاثة من زملائي في العام 1988:"للبيت العربي ميزة عالية من الخصوصية تبدأ من عتبة البيت الخارجية وتتدرج حتى غرف النوم المنعزلة ما يحدد بوضوح مجالات العام والخاص وخاص الخاص. أما البيت الإيطالي، مثلاً، فبمجرد دخولك من عتبة البيت الخارجية يمكنك أن تكشف من داخل البيت الشيء الكثير".
هذا الغموض الذي اكتنف البيت العربي والمغربي كان مثيراً ومتحدياً للرحالة والمستشرقين في آن واحد. وعلى رغم الصمت الذي كان يرن في فضاء الشارع الخارجي والحارات والدروب المنحنية والملتوية، والتي كانت، على الفور، تفضح وجود الأغراب عن الحي - فضلاً عن انحناءاتها التي ما كانت لتسمح بالتسكع أو التلكؤ في محيط مداخل أفنيتها لمن ليس له شأن - فقد كانت هناك بعض الرموز التي كان يمكن قراءتها في خضم هذا المحيط من الصمت الدامس الرهيب الذي تضفيه الجدران الخارجية للبيت والتي خلت من النوافذ الخارجية المطلة على الحيز العام مما يمكن أن يهدد خصوصية القاطنين سمعياً وبصرياً. ويستثنى من ذلك أحياناً مشربية خشبية تطل بحياء وعلياء من الدور العلوي على الطريق بما لا يمكن حتى من يركب الجمل أن يسترق النظر إلى مكنونات البيت ويعكر صفو قدسية خصوصيته الاجتماعية. والبيوت الصامتة المنكفئة على داخلها كانت بها ثمة دلالات يبثها تصميم المدخل الخارجي وبالتحديد النقوش التي فوق المدخل ما يفضح مقدار ثراء صاحب البيت أو هو دلالة مقصودة عليه. وإن كان المالك من كبار الأثرياء فغالباً ما تجد حارساً يقبع في غرفة صغيرة بها دكة خشبية يجلس عليها ضمن المدخل لمراقبة الشارع ورعاية العلاقة بين الشارع وبين المدخل المنكسر للبيت. وقد ندرت كتابات المستشرقين من وصف معالم البيوت العربية التقليدية وصفاً دقيقاً يشي بمعالم الحياة الاجتماعية، وذلك لندرة الفرص في دخول هذه البيوت. والقلة القليلة من هؤلاء المستشرقين ممن حالفهم الحظ، تمكنت من دخول بيوت كبار الأثرياء من التجار والأمراء والسلاطين، وهذه لم تعكس عموم البيت العربي التقليدي إنما كانت خاصة جداً وعكست أنماطاً اجتماعية كان بعضها ينافي عموم الحياة الاجتماعية في الإسلام في الفترات التي وصفتها وبخاصة في بيوت مدن شمال أفريقيا. ومن هنا فعدا عن غموض البيت العربي في شمال أفريقيا ظلت طبيعة الحياة الاجتماعية سراً خاصاً مكنوناً بداخلها لم تستطع أعين الفضلاء من البحاثة والدارسين وبخاصة المستشرقين أن تميط اللثام عنه بحق وبصدقية.
وحديثاً صدرت الطبعة الأولى من كتاب قيم يبحث في البيوت المغربية ذات الأفنية هو كتاب Villas & Courtyard Houses of Morocco من إصدارات دار النشر العريقة Thames & Hudson. والبيت التراثي المغربي يمكن تمييزه بجملة من الخصائص التي يشترك في إطارها العام مع الكثير من البيوت العربية التقليدية في شمال أفريقيا والجزيرة العربية، ومنها وأهمها على الإطلاق وأكثرها مركزية هو"الفناء"، والذي يعزو مؤرخو العمارة انتقاله للبيوت المغربية من خلال الهجرة الطبيعية والتجار القادمين من الشرق العربي. ويناقش الكتاب فكرة أساسية مفادها أن البيت التقليدي المغربي تأسست نواته بتخطيط موقع الفناء أولاً ومن ثم نمت الأحيزة الفراغية تبعاً لإحداثيات الحيز الفراغي للفناء وعلاقته المتميزة والمحدودة في الشارع والمحيط الخارجي.
والأهم من ذلك أن بعض العناصر المعمارية تم تطويرها بعلاقتها بالفناء من جهة وبعلاقتها بحركة الشمس اليومية من جهة أخرى. وهذه الفكرة وآلية النمو الطبيعية في البيت المغربي ذي الفناء تندرج وتتناغم مع النظرية العامة في العمارة العربية التقليدية التي تشير"لمركزية"العناصر من حيث الأهمية. وتتدرج هذه المركزية، على مستويي العمارة والتخطيط، نزولاً من التوجيه باتجاه القبلة والكعبة المشرفة كمركز للأرض، وحتى الزخارف والمشربيات في القاعة الداخلية للبيت ونافورة الماء التي تتوسط الأفنية. وقد ذاع استعمال الفناء المركزي تاريخياً في العمارة العربية التقليدية في الأبنية العامة كالمسافر خانة والوكالات كوكالة الغوري بالقاهرة، والمدارس أو الزوايا، ما سهل انتقال هذا النمط التخطيطي للأبنية الخاصة والمنازل في حوض البحر الأبيض المتوسط بعامة. ويعزو بعض الباحثين ظهور نمط صالة الاستقبال المرتفعة على طابقين والمسقوفة في بعض القصور الأوروبية للبيت العربي ذي الفناء الوسطي المكشوف، ولكن تمت تغطيته في العمائر الأوروبية لاعتبارات المناخ البارد فيها، ما يعزز التأثيرات الثقافية عبر التجارة والهجرة ويكرس التلاقحات الحضارية، ومن جملتها فنون العمارة، عبر الأقاليم والثقافات المتباينة.
هذا الكتاب حول البيوت التراثية المغربية يعرض نماذج بديعة من أنماط الفناء للبيت المغربي بعناصره الطبيعية من الماء والخضار، وحيث تتداخل لمسات وإبداعات المعمار المسلم بين فنون الخشبيات، وأبرزها المشربيات الخشبية التي تعمل كمنظم بصري ومحدد مناخي، وبين فنون الجص والسيراميك والألوان البديعة التي تحفل بها الجداريات والمنمنمات الأرضية، ما يجعل البيت المغربي ذا الفناء، وبحق، آية من آيات السكن والراحة النفسية بعيداً من ضوضاء الخارج أو تطفلات الرقباء. ويعرج الكتاب على وصف بصري لمجموعة من أبرز البيوت المغربية ذات الفناء مثل دار أحلام ودار القاضي، ويصف الحديقة الرائعة فيه الفناء الأخضر الذي يتوسط منزل رياض لامراني، ويذوب القارئ بين ثنايا الكتاب الذي تنقل الصور الرائعة به جماليات الإبداع المعماري في تصميم الفناء الداخلي ما يعكس توق الفنان المسلم لفكرة الجنة على الأرض. فالتناغم والتزاوج المتقن بين التشجير المعماري وعناصر الماء مع تداخلات صوت خرير المياه والألوان البديعة للحجر والأعمال الخشبية داخل الفناء في البيت المغربي، والعربي بعامة، تخلب الألباب وتخلق جواً داخلياً بديعاً يلتحف زرقة السماء وكأنها قبة تغطي فناء البيت. ولا عجب أن أدار البيت ظهره للشارع وضوضائه ليعزف ألق الفناء الداخلي به ترنيمة الصفاء والسكون الناعم الشادي بإبداعات الفنان المسلم، فالعمارة وكما وصفها حسن فتحي، ومن قبله"دانتي"، إنما هي"موسيقى متجمدة".
وتتباين النقوشات الداخلية والمواد والأنماط الزخرفية لفناء البيت المغربي بحسب موقعه الجغرافي في أقاليم المغرب، عدا عن التأثيرات الاجتماعية ومقدار الثراء والمنزلة الاجتماعية. ففي مناطق جبال أطلس يكون الفناء في البيت المغربي بسيطاً للغاية ومتواضعاً. وفي مراكش والقرى شمال منطقة الصحارى يستعمل الطين والجص عموماً، أما مدينة فاس والتي تعد مركزاً مرموقاً يستقطب العلية والمثقفين والتجار فيستعمل الرخام والسيراميك والخشب الفاخر لرسم أنماط بديعة من الزخارف التي"تنحت"البيت من الداخل وتجعله آية من آيات الجمال. وعلى رغم اختلاف المواد المستعملة بين الحواضر والأقاليم المغربية التي تعكس تباينات الثراء تظل الأنماط الزخرفية المستعملة عصية على التمييز الفاضح، فجميعها تشترك في إظهار ثلاثة أنواع من الزخارف: هندسي ونباتي وفني نحتي يجسده الخط العربي. وهذه الفنون البديعة استقطبت أنظار الفنانين الغربيين والمستشرقين، وبالذات الفرنسيين، الذين حلموا في سكنى هذه البيوت البديعة وعدم الرحيل منها مطلقاً.
وفضلاً عن ذلك كان للطراز المغربي الذي اشتهرت به هذه البيوت التقليدية أبلغ التأثير في مصممي المجوهرات العالميين كنمط فني عالمي، حيث استلهمت كبريات دور التصاميم العالمية بعضاً من الأنماط الزخرفية التي حفلت بها البيوت المغربية في تصاميمهم ومن أبرزهم دار Louis Cartier. هذا التقويم العالمي للقيمة الفنية والجمالية للبيوت التراثية المغربية وللطراز المغربي الذي اشتهر بصبغته الفنية العالية كان من أبرز المؤثرات في إحياء الكثير من الحرف التقليدية واليدوية كالزليج والأعمال الخشبية والمعدنية والنحاسيات، حيث غدت المغرب من الدول الرائدة في مجال هذه الحرف التراثية. وبين الحين والآخر تطالعنا مآثر عمرانية فريدة ومعاصرة توظف القيم الفنية للطراز المغربي المتميز خارج إطارها الإقليمي، كما هي الحال في فندق الميراج بدبي، وهو مما يعكس سحر وروعة الطراز المغربي الذي عكسته بيوت الأفنية فيها. وتظل الكلمات عاجزة عن وصف سحرها الذي فتن كل من زارها.
* مدير مركز دراسات العمارة الإسلامية في لندن