ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    الاتحاد «جحفل» الشباب بثلاثية    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    المملكة توزّع 1.500 سلة غذائية في محلية الدامر بولاية نهر النيل في السودان    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    المملكة تدشّن مشاركتها في معرض بولونيا الدولي للكتاب    القبض على (5) إثيوبيين في عسير لتهريبهم (90) كجم قات    الولايات المتحدة: من المبكر تخفيف العقوبات السورية    عضو الشورى الشيخ الدكتور سالم بن سيف آل خاطر يحتفي بزواج ابنه "عبدالعزيز"    أهالي وادي الدواسر يحتفلون بالعيد    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    أمير تبوك يلتقي أهالي تيماء    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى أكثر من 2700 قتيل    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    49.8 مليار ريال فائض تاريخي لبند السفر في ميزان المدفوعات بالمملكة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدولار يشهد أداءً متقلبًا ترقبًا للرسوم الجمركية الأمريكية    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    توجيهات ولي العهد تعزز استقرار السوق العقاري    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ما أصل "العيديّة"، وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    المعالم الأثرية بالأحساء تجذب الأهالي والمقيمين في عيد الفطر    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    تجمع الرياض الصحي الأول يُطلق حملة «عيدك يزهو بصحتك» بمناسبة عيد الفطر المبارك 1446ه    أكثر من 70 ألف مستفيد من برامج جمعية الدعوة بأجياد في رمضان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



يشخص فيه الغذامي أسباب فشل الحداثة .. القبيلة والقبائلية .. قصة انبعاث الأصوليات
نشر في البلاد يوم 29 - 04 - 2009

يتابع الناقد السعودي عبدالله الغذامي في كتابه الجديد "القبيلة والقبائلية" أو "هويات ما بعد الحداثة" الصادر مؤخراً، أبحاثه في ما يعرف بالنقد الثقافي، ويبحث من جهة أخرى في فشل الحداثة والنظرة إلى ما بعدها؛ تلك المابعدية التي تعد أكثر بالمساواة والعدل بعيداً عن التخبطات والانهيارات.
يفرق الغذامي في كتابه بين القبيلة والقبائلية؛ فالقبيلة هي تعبير محايد وقيمة اجتماعية وثقافية واقتصادية نشأت لضرورة معايشة، أما القبائلية فهي مصطلح غير محايد وانحيازي وعرقي يقوم على الاقصاء والتمييز، ومن خلال هذا التعريف ينطلق الغذامي إلى البحث في سيرة النسق الثقافي والتاريخ البشري. ويرى الغذامي أن هويات ما بعد الحداثة هي عودة إلى القبيلة والى الانتصار إلى الاقليات، ويكشف عن أن أزمنة الحداثة كشفت لنا، من حيث لم ترغب، عن ويلات وحروب وخسائر، فقادت إلى ما يسميه انكسار الحلم والخيبة في حين وعدت بالعقلانية والليبرالية، وهذا ما جعل ما بعد الحداثة انتاجا جديدا للهويات تلك.
أسباب الانبعاث
يعتقد الغذامي أن تلك العودة لم تختص بعالمنا العربي فقط، بل حدثت أيضاً في أميركا وأوروبا على حد سواء. أما الأسباب التي بعثت هذه الأصوليات من جديد فهي: الخوف ببعده الأسطوري الجديد وسقوط الطبقة الوسطى وما تمثله من رمزيات وقيم حداثية سياسية واقتصادية، وانهيار المشروع الكوني في التعليم مع تلاشي الوعد الكبير بالتعليم كمنقذ، ونسقية الثقافات من حيث الأصل والتكوين مما يجعل النسق في حالة تربص دائمة ينقض متى ما حانت له الفرصة، ثم وفيما يشبه استعراض المرحلة الحداثية بصدد هويات ما بعد الحداثة يناقش الغذامي وينسف بعض المفاهيم ويقومها.
ويعالج الكتاب بعض مفاهيم القبلية معرجاً على منهجياتها، مؤكداً أنه لو لم يكن هناك قبيلة ومذهب وطائفة لقام غيرها مقامها كمصدر للتفاضل والتمييز. ويطرح المنظومة النسقية والرمزية الأولى (حسب - نسب) باعتبارها قيمة من قيم ما بعد الحداثة، و(الحكاية - القيمة) باعتبارها واحدة من اصوليات ما بعد الحداثة، ثم يفرق بينهما موضحاً أن الأمر يمكن أن ينطبق على مصطلحات أخرى مثل الشعب والوطن والطائفية والمذهبية.
ويستمر الغذامي في هويات ما بعد الحداثة ليناقش العرقية والهوية حيث يقول إن "عيب المثالية الحداثية هو تغليبها عنصراً واحداً على سائر العناصر وهو تغليب يقوم على الإلغاء، ويقسم الهوية إلى قسمين هما الهوية المشرعنة والهوية المقاومة"، ليخلص إلى أن الهويات منتوج ثقافي يحضر اليوم بقوة كإحدى سمات ما بعد الحداثة، وهي ردة فعل على اخفاق الحداثة، ثم يتناول في الفصل نفسه اشكالية المصطلح.
روافد ثقافية
تحت عنوان "الاسلام والقبيلة" يطرح الغذامي شيئا عن روافد الثقافة العربية وهما: الاسلام والقبيلة، ويستشهد بآيات ومقولات كثيرة للدلالة على خطابهما الرافد للثقافة العربية، وهذا ما نلاحظه تحت عنوان مركزية التقوى كذلك وفي الشعب بوصفه قبيلة كبيرة. ويفسر الغذامي كلمة الشعب ودلالتها ثم ينتقل إلى ما يسميه قانون الأفعل، وهو قانون عملي عقلاني، مأخوذ عن الخطاب العربي والاسلامي في المقدس وفي الموروث الأدبي.
وتحت عنوان "المستعرب" يعالج الغذامي بعض ما جاء لدى ابن خلدون حول القبيلة، وأنواع العرب ومفاهيم الشعب، القبيلة، العائلة كمنظومات اساسية في تشكل المستعرب، وما يسميه التزاوج الثقافي. كما يناقش موضوعات النمذجة الثقافية، وبنية القبيلة، والنظام الذهني، ومساءلات الترحال، وما يسميه القصيدة المرة - النفس المرة. وهنا يخبرنا عن الشعر وكونه سجلا ثقافيا للحياة العربية، والنفس المرة التي يعبر عنها بالناقة الحزينة.
ويورد الناقد تلك الصفات العربية والانساق التي تشربها العربي والتي تقيس وعيه الخاص حول الأشياء وتحولاتها وتقلباتها مما أدى الآن، وبعد زمن الحداثة، إلى العودة الى الأصوليات واكتشاف القبيلة ومزاياها. فهناك عودة للاصوليات الجذرية، وهناك الخوف وصناعة الأسطورة والمرجعيات النسقية وهي واحدة من اسباب عودة الاصوليات. ينظر الغذامي إلى الأصول كأحد المكونات الاساسية ويتساءل: هل تستطيع الثقافة ان تنسلخ من جلدها؟ وتفر من أصلها؟ ويذهب في إجابته إلى أن أميركا وأوروبا حاولتا أن تفعلا ذلك، مؤكداً أنه فوجئ بعدم تنازل بعض الاقطار عن شعارها الوطني أو عملتها أو شيء يسير من ثقافتها الخاصة لأن هذا، حسب تعبيره، مسح للذاكرة. يقول: "لا مفر من الذاكرة الثقافية حتى وان تخيلنا صورا بديلة؛ فالصورة تلحق الصورة، والأصل يلحق الأصل ويعود بصيغ وحيل ماكرة فعلاً وواقعاً".
بقيت الإشارة إلى أن كتاب الغذامي يأتي بعد كتابته عدداً من المقالات في صحيفة الرياض تحت نفس العنوان معلناً فشل الحداثة والعودة الى الاصوليات والى هويات ما بعد الحداثة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.