الحرية أم الفضائل

الامتثال لمعاني الحرية وتطورها ونموها، هو انحياز للعدل الاجتماعي بكل مقتضيات معانيه السامية والشاملة, ذلك أن الحرية مفهوم انبثق مع فطرة الله التي فطر الناس عليها, ولا تبديل لكلمات الله، احكامه وسننه في الاكوان والانفس والمجتمعات والمعاش, وليس ذنب الحرية أن تتخلف مجتمعات وثقافات عن استيعاب معانيها الفاضلة والرشيدة.
فالحرية كمنحة إلهية ، التي تغطي جوانب الإنسان منذ ثواني الميلاد الاولى، مروراً بمجريات حياته حتى النفس الاخير، لا يجوز فهمها بالتقسيط الذهني ، أو النظر إلى ما قد يشوب بعض ممارساتها وتطبيقاتها في بعض البيئات، على انها صنو معانيها وتجلية لطبيعتها ، فالقيم والفضائل الاخلاقية التي دعا الإسلام لها وحرّض عليها، وإن وظفت في بعض المجتمعات كأقنعة، وإن غيبت وعمّي عليها، أو استنكف اغلب الناس التسامي بها وتطبيقها، فلن يجعلها ذلك، مثاليات تتعالى على طبائع الانفس، إن المجتمع الذي لايطيق الحرية بمفهومها الشامل الكامل، هو المنتقص والمعيب وليست الحرية أم الفضائل.
فبدون الحرية لا تتحقق الارادة وعدم تحقيق الارادة يعني تكبيل الإنسان ووأد كافة طموحاته وتطلعاته،القائه في هوة الضياع والموت البطيء، وهو ما لا ينسجم أبداً والغاية من وجود هذا الكائن الالهي والدور المناط به والمسؤولية التي تقع على عاتقه، وبدون الحرية لا تتحقق ذاتية الإنسان وكرامته وقدرته على تقرير مصيره، وبدونها أيضاً لا تتحقق سعادته فالانسان الذي يُساق إلى غير ما يريد ويكره على غير ما يحب ويجرع من الافكار والانظمة ما لا يقبله ولا يستسيغه بحال لا يمكن أن يكون سعيداً، ثم ان السعادة لا تتم إلاّ بالأمن، ومن لا حرية له أمن له.
والحرية الحقيقية للإنسان تبدأ حينما يثق الإنسان بذاته وعقله وقدراتهما . وذلك لأن التطلع إلى الحرية بدون الثقة بالذات والعقل، تحول هذا التطلع إلى سراب واستلاب وتقليد الآخرين بدون هدى وبصيرة . لذلك فما لم يكتشف الإنسان ذاته ويفجر طاقاته المكنونة، لن يستطيع من اجتراح تجربته في الحرية وبناء واقعه العام على قاعدة العدالة والكرامة بكل مستوياتها .
والعدالة هي الناموس العام والإطار الأكبر الذي يحتوي ويتضمن كل الفضائل والضرورات الدينية والدنيوية . والحرية لا تنمو في واقع إنساني بعيد عن مقتضيات ومتطلبات العدالة . إذ أن الظلم وهو نقيض العدالة، حينما يسود في أي واقع اجتماعي، فإنه يزيد من إفساد الحياة العامة، ويحول دون المساواة والحرية وكل الفضائل الإنسانية . فالظلم هو البوابة الكبرى لكل الشرور والرذائل، كما أن العدالة هي بوابة كل الحسنات والفضائل . ولذلك جاء في الحديث الشريف أن (العدل رأس الإيمان، وجماع الإحسان، وأعلى مراتب الإيمان).
ولو تأملنا قليلا في مضامين الحرية الإنسانية، نجدها حقائق جوهرية في مفهوم العدل والعدالة . فلا مساواة مع ظلم . لذلك فإن طريق المساواة هو أن يعدل الإنسان مع نفسه ومع غيره . كما أنه لا حقوق محترمة ومصانة للإنسان، إذا كان الظلم هو السائد، لأنه هو بوابة انتهاك الحقوق .
لقد جاء الإسلام رسالة تحريرية على كافة الأصعدة، وفي مقدمتها صعيد الفكر والفهم والعلم والتدين. وإذا كنا لا نجد في الإسلام مصطلح \"الحرية\"، فإننا نجد الإسلام مليئاً بمعاني الحرية وبالقواعد المؤسسة للحرية، وبالقيم والتوجيهات الداعمة للحرية أم الفضائل
( لازمتي )
إقرأ + فكّر بما تقرأ + لاتستسلم لما تقرأ = الآن اصبحت إنسان