من أعظم مقاصد التشريع الإسلامي ... عمارة الأرض

لعل من أعظم مقاصد التشريع الأسلامي الذي جاءت بالدلالة عليه جزئيات الشريعة وكلياتها، ما يفيد الطلب بالقيام بعمارة الأرض واستصلاحها بما يحقق النفع والقوة للإنسان, وقد حكى هذا المقصد العام من التشريع غير واحد من علماء الفقه والأصول, ومنهم الإمام ابن عاشور في قوله:?"إنّ من أكبر مقاصد الشريعة الانتفاع بالثروة العامة بين أفراد الأمة على وجوه جامعة بين رعْي المنفعة العامة ورعي الوجدان الخاص، وذلك بمراعاة العدل مع الذي كدّ لجمع المال وكسبه، ومراعاةِ الإحسان للذي بطَّأ به جُهده، وهذا المقصد من أشرف المقاصد التشريعية".
ويقول الشيخ علال الفاسي:?"المقصد العام للشريعة الاسلامية هو عمارة الارض وحفظ نظام التعايش فيها وصلاحها بصلاح المستخلفين فيها, وقيامهم بما كلفوا به من عدل واستقامة ومن صلاح في العقل وفي العمل وإصلاح في الأرض واستنباط لخيراتها وتدبير لمنافع الجميع".
?فعمارة الأرض بالبناء والصناعة والزّراعة والانتفاع بما في باطنها من معادن وخيرات مطلوب من النّاس عموماً، ومن المسلمين خصوصاً، فهو من الإمام الغزالي:?"فإن جلب المنفعة ودفع المضرة مقاصد الخلق وصلاح الخلق في تحصيل مقاصدهم". ولذلك كان قصد عمر بن الخطّاب رضي الله عنه من ضرب الخراج وعدم تقسيمه على الغزاة، أن تبقى الأرض عامرةً بالزّراعة فأهلها أقدر من الغانمين على ذلك لتوفّر الخبرة والقدرة على الزّراعة، ولذلك قال في أهلها: يكونون عمّار الأرض فهم أعلم بها وأقوى عليها.
وقد سلك عمر رضي الله عنه في ذلك مسلك النّبيّ صلى الله عليه وسلم حينما فتحت خيبر وصارت الأرض والأموال المغنومة تحت يده ولم يكن له من العمّال ما يكفون عمارة الأرض وزراعتها، دفعها إلى أهلها على أن يزرعوها ولهم نصف ثمرتها, وبقيت على ذلك طوال حياة النّبيّ صلى الله عليه وسلم وحياة أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنه.
فالعمران المدني في حياة الناس ليس هامشياً أو بعيداً عن مراد الشرع، بل جاء في أعظم مقاصد الدين, ولا ينبغي للمكلف أن يكون مقصوده مخالفاً لمقصد الشارع, وهذا يقتضي أن العمل والبناء والزراعة والصناعة وصنوف التعمير هي من مقاصد الشرع الحنيف المطلوبة من عموم المسلمين.
وأن هناك طلباً تشريعياً يوجه للأمة كلها - من دون أمر الأفراد بأعيانهم - بالقيام بمصالح الخلق وهو ما يطلق عليه فروض الكفايات، وهو كما عرّفه ابن عبد السلام:?"أن المقصود لفرض الكفاية تحصيل المصالح ودرء المفاسد دون ابتلاء الأعيان بتكليفه", ولا شك في أن عمارة الأرض من أهم تلك المطالب العامة لضرورتها في حياة الخلق, وعدّ الإمام الشاطبي فروض الكفايات العامة من الضرورات اللازمة التي لابد من القيام بها لصالح معاش الناس، وذلك بعد أن عدد بعض هذه الفروض, قال:?"وغير ذلك من الأمور التي شرعت عامة لمصالح عامة، إذا فرض عدمها أو ترك الناس لها انخرم النظام"، وانخرام النظام من أعظم مفاسد الأمم والمجتمعات.
وقال الإمام القرافي:?"أحوال الأمة والنظر في مصالح الملة من أهم فروض الكفاية، فالتعمير والبناء وإصلاح أحوال المجتمع هي فروض عامة لا تسقط إلا بالقيام الكافي بهذا المطلوب, وإلا أثمت الأمة بتركهم هذا الواجب العام, والناظر في أحوال المسلمين اليوم يرى حجم النقص والتقصير الكبير في واجب عمارة الأرض وضياع حضارتهم, خصوصاً في المجالات المدنية كالصناعات والتقنيات الدقيقة ومجال الاتصالات وتقنية المعلومات ومجال المكتشفات الطبية والعلمية المختلفة, ولا أظن أحداً يخالف في أهميتها للمسلمين, وقد نصّ أكثر من إمام على وجوب العمل لتغطية الاحتياج العام في هذه المجالات وغيرها, ومنهم الإمام الزركشي في قوله:?"الحرف والصناعات وما به قوام المعاش كالبيع والشراء والحراثة وما لا بد منه حتى الحجامة والكنس، وعليه عمل الحديث"، اختلاف أمتي رحمة للناس"ومن لطف الله عز وجل جبلت النفوس على القيام بها, ولو فرض امتناع الخلق منها أثموا، ولم يحك الرافعي والنووي فيه خلافاً".
ويقول الله تعالى:?"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا"[البقرة 143]، ويقول تعالى:?"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ"[آل عمران 110], فهذه الأوصاف التي جعلت الأمة شاهدة على الناس وصاحبة الخيرية على جميع الأمم هي أوصاف تعليلية, وذلك كونهم وسطاً معتدلاً بين الغلاة والمقصرين, ولقيامهم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعموم معناه وشمول مبناه, فأمة بهذه الأوصاف الجليلة لا يمكن أن تكون حالها الراهنة المعلومة للجميع سويّة أو مقبولة, لأنها مرتبطة بالشهادة على الآخرين, ولا يتحمل الشهادة على أحد إلا من كان عالماً واعياً قادراً على أداء ما سيشهد عليه, ولذلك كان على الأمة جمعاء واجب القيام بأسباب الخيرية، وحسن الأداء، وجودة العطاء، وبث الفضيلة والمعروف بين الناس، وإزالة أسباب الفساد والمنكرات, ولا أظن أن عمارة الأرض وحسن إعداد مجتمعاتنا الإسلامية إلا من قبيل هذه المهمة العظيمة التي شرف بها أول هذه الأمة ولن يشرف آخرها إلا بها. و هناك شواهد نبوية ومن أفعال الصحابة ما يدل على عنايتهم بالبناء واهتمامهم بالعمل المدني, ولكن تقابل ذلك شواهد أخرى تدعو إلى الحذر من الركون للدنيا والزهد فيها، ووصف العمران بأنه من علامات الأمم الغابرة التي كفرت بأنعم الله واستحقت العذاب بسبب انشغالها بذلك، كقوم صالح وقوم هود وفرعون ذي الأوتاد. ونصوص الذم للدنيا والانشغال بها تفوق الحصر، بل قد صنف كثير من أهل العلم مصنفات كبرى في الزهد وطلب الآخرة.